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T44n1851_p0561b10║   
T44n1851_p0561b11║   大乘義章卷第五 (本)
T44n1851_p0561b12║   
T44n1851_p0561b13║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0561b14║   染法聚第三此有六 十門染法聚煩惱義中
T44n1851_p0561b15║   有三十門此卷有二 十三門(二 障義　三障義
T44n1851_p0561b16║   　三根三道三毒煩惱義　三使義　三漏義　四縛四流
T44n1851_p0561b17║   四〔枙〕之 義　四取義　四身結義　五 住 地義　五 蓋
T44n1851_p0561b18║   義　五 下分結義　五 上分結義　五 慳義　五 心[打-丁+裁]義
T44n1851_p0561b19║   　五 心縛義　六 垢義　七漏義　七使義　八 慢義　八
T44n1851_p0561b20║   種惡覺義　八 妄想義　八 倒義　九結義)。
T44n1851_p0561b21║   　　　　二 障義兩門分別 (釋名第一 　體相第二 )
T44n1851_p0561b22║   第一 釋名。所言障者。隨義不同。乃有多種。或
T44n1851_p0561b23║   名煩惱。或名為使。或名為結。或名為纏。或
T44n1851_p0561b24║   名為縛。或名為流。或名為枙。或名為取。或名
T44n1851_p0561b25║   為漏。或名為垢。或說為惑。或說為障。如是非
T44n1851_p0561b26║   一 。勞 亂 之 義。名曰煩惱。隨逐繫縛。稱之 為
T44n1851_p0561b27║   使。結集生死。目之 為結。結縛眾生。亦名為
T44n1851_p0561b28║   結。能纏行人。目之 為纏。又能纏心。亦名為
T44n1851_p0561b29║   纏。羈繫行人。故目為縛。漂流行人。說之 為
T44n1851_p0561c01║   流。能令眾生為苦所枙。故名為枙。取執境界。
T44n1851_p0561c02║   說以 為取。流注不絕。其猶瘡漏。故名為漏。
T44n1851_p0561c03║   染污淨心。說以 為垢。能惑所緣。故稱為惑。能
T44n1851_p0561c04║   礙聖道。說以 為障。如是差別 。無量無邊。今隨
T44n1851_p0561c05║   一 義。且說為障。名字麁爾。　第二 體中。差別
T44n1851_p0561c06║   有二 。第一 略明五 住 之 相。第二 就之 以 別 二
T44n1851_p0561c07║   障。言五 住 者。如勝鬘經說。一 見一 處住 地。
T44n1851_p0561c08║   二 欲愛住 地。三色愛住 地。四有愛住 地。五 無
T44n1851_p0561c09║   明住 地。名字如是。體狀如何 。三界五 見。名見
T44n1851_p0561c10║   一 處。欲界所有一 切煩惱。除無明見。名為欲
T44n1851_p0561c11║   愛。色界所有一 切煩惱。除無明見。名為色愛。
T44n1851_p0561c12║   無色界中一 切煩惱。除無明見。名為有愛。三
T44n1851_p0561c13║   界無明。名無明地。無明之 中義。復有二 。一 者
T44n1851_p0561c14║   染污。二 不染污。迷理無明。名為染污。事 中無
T44n1851_p0561c15║   知。名不染污。此二 合為無明住 地。此義廣辨
T44n1851_p0561c16║   如五 住 章。言別 障者。障別 有三。一 四住 煩惱。
T44n1851_p0561c17║   為煩惱障。無明住 地。以 為智障。二 五 住 性結。
T44n1851_p0561c18║   為煩惱障。事 中無知。以 為智障。三五 住 性結
T44n1851_p0561c19║   及事 無知。同為煩惱。分別 緣智。以 為智障。
T44n1851_p0561c20║   就初 番中四門分別 。一 定障相。二 釋障名。三
T44n1851_p0561c21║   明斷處。四對障辨脫。言定相者。云 何 得知。四
T44n1851_p0561c22║   住 煩惱。為煩惱障。無明住 地。以 為智障。以 勝
T44n1851_p0561c23║   鬘經對地持論。驗之 知矣。勝鬘經中說。二 乘
T44n1851_p0561c24║   人但 斷四住 。不斷無明。地持論中說。二 乘人
T44n1851_p0561c25║   煩惱障淨。非智障淨。煩惱淨者。猶勝鬘中
T44n1851_p0561c26║   所斷四住 。非智障淨。猶彼不斷無明住 地。定
T44n1851_p0561c27║   之 麁爾。次釋其名。五 住 之 結。通能勞 亂 。齊能
T44n1851_p0561c28║   障智。何 故四住 偏 名煩惱。無明住 地獨名智
T44n1851_p0561c29║   障。理實齊通。但 今為分二 障差別 。隱顯異名。
T44n1851_p0562a01║   等就隱顯。各隨功 強。以 別 兩名。四住 煩惱
T44n1851_p0562a02║   現起之 結。發業招生。勞 亂 義強。偏 名煩惱。異
T44n1851_p0562a03║   心之 惑。與解別 體。疎而遠翳。障智微故。不名
T44n1851_p0562a04║   智障。無明闇惑。正違明解。親而近翳。障智義
T44n1851_p0562a05║   強。故名智障。任性無知。非是現起。不能發業
T44n1851_p0562a06║   招集苦報。勞 亂 微故。不名煩惱。名義如是。
T44n1851_p0562a07║   次明斷處。略為二 階。第一 大小相對分別 。二
T44n1851_p0562a08║   就大乘世 間出世 間相對分別 。大小對中義
T44n1851_p0562a09║   別 三門。一 隱顯互 論。二 乘之 人。但 除煩惱。菩
T44n1851_p0562a10║   薩之 人。唯滅智障。二 乘非不分除智障。所斷
T44n1851_p0562a11║   微小。隱細從麁。是故不說。菩薩非不除斷煩
T44n1851_p0562a12║   惱。所斷相微。隱麁從細。是故不說。二 優 劣
T44n1851_p0562a13║   相形。二 乘解劣 。但 斷煩惱。菩薩治廣。二 障
T44n1851_p0562a14║   雙除。故地持云 。聲聞緣覺煩惱障淨。非智
T44n1851_p0562a15║   障淨。菩薩種性。具 足二 淨。三據實通論。二 乘
T44n1851_p0562a16║   之 人。二 障雙除菩薩亦爾(此一 門竟)。　言就大乘世
T44n1851_p0562a17║   間出世 間相對辨者。解行已前 。名為世 間。初
T44n1851_p0562a18║   地已上。名為出世 。於中分別 。乃有四門。一 廢
T44n1851_p0562a19║   麁論細。地前 菩薩。於彼二 障一 向未斷。初 地
T44n1851_p0562a20║   已上。二 障並 除。故涅槃中宣說。地前 具 煩惱
T44n1851_p0562a21║   性。良在於此。二 隱顯互 論。地前 世 間。但 斷煩
T44n1851_p0562a22║   惱。初 地已上。唯除智障。地前 非不分斷智障。
T44n1851_p0562a23║   所斷微小。隱細從麁。是故不說。初 地已上。亦
T44n1851_p0562a24║   斷煩惱。隱麁從細。是以 不論。三優 劣 相形。地
T44n1851_p0562a25║   前 解劣 。唯除煩惱。地上解勝。二 障雙斷。四據
T44n1851_p0562a26║   實通論。世 及出世 二 障雙除。相狀如何 。煩惱
T44n1851_p0562a27║   障中。有其二 種。一 是子結。二 是果縛。子結煩
T44n1851_p0562a28║   惱。地前 所除。果縛煩惱。地上所斷。子結之
T44n1851_p0562a29║   中。復有二 種。一 者正使作意而生。二 者餘習
T44n1851_p0562b01║   任性而起。正使煩惱。聲聞緣覺乃至習種。斷
T44n1851_p0562b02║   之 周盡。習起之 結。種性已上乃至初 地。斷之
T44n1851_p0562b03║   畢竟。故地持云 。初 阿僧 祇。過解行住 入 歡
T44n1851_p0562b04║   喜地。斷增上中惡趣煩惱。不善正使。名為增
T44n1851_p0562b05║   上。習名為中。入 歡喜時。習悉皆斷。果縛之
T44n1851_p0562b06║   中。亦有二 種。一 者正使作意現起。二 是習氣
T44n1851_p0562b07║   任運而生。正使煩惱。所謂愛佛愛菩提等。始
T44n1851_p0562b08║   從初 地次第斷除。至不動 地斷之 周盡。故地
T44n1851_p0562b09║   持云 。第二 僧 祇。過第七住 入 第八 地。微細煩
T44n1851_p0562b10║   惱。皆悉斷滅。八 地以 上。除彼餘習。故地持云 。
T44n1851_p0562b11║   第三僧 祇。斷除習氣。入 最上住 。智障之 中。亦
T44n1851_p0562b12║   有二 種。一 者迷相。二 者迷實。情所起法。名之
T44n1851_p0562b13║   為相。不能悟解知其本無。說以 為迷。如來藏
T44n1851_p0562b14║   性。說以 為實。不能窮達。說以 為迷。迷相無
T44n1851_p0562b15║   明。地前 所除。迷實無明。地上所斷。迷相無
T44n1851_p0562b16║   明。復有二 種。一 迷相立性。二 迷性立相。言
T44n1851_p0562b17║   迷相者。妄法虛集。以 之 為相。不知虛集。建立
T44n1851_p0562b18║   定相。言迷性者。情所起法。無性為性。迷此性
T44n1851_p0562b19║   故。立因緣相。迷相無明。聲聞緣覺乃至習種。
T44n1851_p0562b20║   斷之 窮盡。迷性無明。種性已上乃至初 地皆
T44n1851_p0562b21║   悉斷除。迷實無明。亦有二 種。一 迷實相。二 迷
T44n1851_p0562b22║   實性。實性空寂無為之 法。是其實相。不能知
T44n1851_p0562b23║   是寂泊無為。故名迷相。如來藏中。恒沙佛法。
T44n1851_p0562b24║   真實善有。是其實性。不能窮證。說為迷性。此
T44n1851_p0562b25║   二 無明。說斷不定。若依地經。初 地以 上乃
T44n1851_p0562b26║   至六 地。除其迷相。是故證得。為柔順忍。七
T44n1851_p0562b27║   地已上。斷迷實性。是故證得無生忍體。若依
T44n1851_p0562b28║   涅槃。九地已還斷其迷相。是故說為聞見佛
T44n1851_p0562b29║   性。十地以 上。斷迷實性。是故說為眼見佛性。
T44n1851_p0562c01║   以 此驗求。煩惱障者。始終通斷。智障亦然。治
T44n1851_p0562c02║   斷麁爾。第四對障以 別 二 脫。斷煩惱障。得心
T44n1851_p0562c03║   解脫。斷除智障。得慧解脫。是義云 何 。分別 有
T44n1851_p0562c04║   三。一 隱顯互 論斷煩惱障。諸佛菩薩世 諦心
T44n1851_p0562c05║   脫。斷除智障。真諦慧脫。何 故如是。煩惱染事
T44n1851_p0562c06║   故斷煩惱。世 諦心脫。斷煩惱時。理實隨有一
T44n1851_p0562c07║   切德脫。就主 為名。偏 言心脫。無明障理。故
T44n1851_p0562c08║   斷無明。真諦慧脫。斷無明時。即理所成一 切
T44n1851_p0562c09║   德脫。就主 作名。偏 言慧脫。第二 對障寬狹
T44n1851_p0562c10║   分別 。斷煩惱時。唯除事 中染愛心。故世 諦心
T44n1851_p0562c11║   脫。斷智障時。除無明地。及斷事 中麁無明。
T44n1851_p0562c12║   故二 諦慧脫。三隨義通論。斷煩惱障。二 諦心
T44n1851_p0562c13║   脫。世 諦心脫。義如前 釋。真心脫者。以 彼愛
T44n1851_p0562c14║   結微細習氣。與無明地。同一 體性。縛真心故。
T44n1851_p0562c15║   斷煩惱時。真諦心脫。如涅槃說。斷除智障。二
T44n1851_p0562c16║   諦慧脫。備 如前 釋(此一 門竟)。　第二 番中。亦有四
T44n1851_p0562c17║   門。一 定障相。二 釋障名。三明斷處。四對障
T44n1851_p0562c18║   辨脫。言定相者。云 何 得知。五 住 性結。為煩惱
T44n1851_p0562c19║   障。事 中無知。以 為智障。如涅槃經說。斷除
T44n1851_p0562c20║   一 切貪瞋癡等。得心解脫。一 切所知。無障礙
T44n1851_p0562c21║   故。得慧解脫。貪瞋癡者。即是五 住 性結煩
T44n1851_p0562c22║   惱。一 切所知得無礙者。當知即是除事 無知。
T44n1851_p0562c23║   又如地經。以 佛無礙。為慧解脫。當知即是除
T44n1851_p0562c24║   事 無知。遠離癡染。為心解脫。當知即是五 住
T44n1851_p0562c25║   性結。為煩惱障。又雜心云 。如來斷除二 種無
T44n1851_p0562c26║   知。一 斷染污。二 斷不染。染污無知。即是五 住
T44n1851_p0562c27║   性結煩惱。不染無知。即是事 中無明之 心。准
T44n1851_p0562c28║   驗斯等。當知。以 彼五 住 性結。為煩惱障。事 中
T44n1851_p0562c29║   無知。以 為智障。定之 麁爾。次釋其名。何 故五
T44n1851_p0563a01║   住 性結煩惱。為煩惱障。事 中無知。以 為智障。
T44n1851_p0563a02║   五 住 性結。能起分段變易生死。勞 亂 行人。名
T44n1851_p0563a03║   煩惱障。事 中闇惑。能障如來種智明解。是故
T44n1851_p0563a04║   說之 以 為智障。名義如是。次辨斷處。處別 有
T44n1851_p0563a05║   三。一 世 出世 相對分別 。二 以 功 用望無功 用
T44n1851_p0563a06║   相對分別 。三因果分別 。就初 對中義別 有三。
T44n1851_p0563a07║   一 隱顯互 論。地前 斷除五 住 性結。以 彼捨相
T44n1851_p0563a08║   趣順如故。初 地以 上。斷除智障。以 彼地上契
T44n1851_p0563a09║   合法界了 達諸法無障礙故。故地經云 。於初
T44n1851_p0563a10║   地中。一 切世 間文誦呪術不可窮盡。二 優 劣
T44n1851_p0563a11║   相形。地前 菩薩。唯除煩惱。初 地以 上。智行寬
T44n1851_p0563a12║   廣。二 障雙除。三就實通論。地前 地上。皆除
T44n1851_p0563a13║   二 障。第二 對中義亦有三。一 隱顯互 論。七地
T44n1851_p0563a14║   已前 。唯除煩惱。八 地已上。滅除智障。如八
T44n1851_p0563a15║   地中淨佛國土。斷除一 切色中無知。九地之
T44n1851_p0563a16║   中。了 物心行。滅除一 切心行無知。第十地
T44n1851_p0563a17║   中。於諸法中。得勝自在。斷除一 切法中無知。
T44n1851_p0563a18║   此等皆是除事 無知。二 優 劣 相形。七地已還。
T44n1851_p0563a19║   唯斷煩惱。八 地已上。二 障雙除。三就實通論。
T44n1851_p0563a20║   七地已還。雙除二 障。八 地已上。類亦同然。第
T44n1851_p0563a21║   三對中。義別 亦三。一 隱顯互 論。金剛 已還。斷
T44n1851_p0563a22║   煩惱障。如來地中。種智現起。了 達一 切差別
T44n1851_p0563a23║   諸法。斷除智障。以 事 無知難斷除故。至佛乃
T44n1851_p0563a24║   盡。二 優 劣 相形。金剛 已還。但 斷除煩惱。如來
T44n1851_p0563a25║   果位 。二 障雙斷。三據實通論。種性已上乃
T44n1851_p0563a26║   至如來。二 障雙遣。治處且爾。次對障辨脫。除
T44n1851_p0563a27║   煩惱障。得心解脫。滅除智障。得慧解脫。言心
T44n1851_p0563a28║   脫者。有其二 種。一 佛菩薩行世 間心。二 佛菩
T44n1851_p0563a29║   薩第一 義心斷四住 故。世 諦心脫。除無明故。
T44n1851_p0563b01║   第一 義諦心。得解脫。言慧脫者。謂照世 間一
T44n1851_p0563b02║   切種智。得解脫也(此兩門竟)。　第三番中。亦有四
T44n1851_p0563b03║   門。一 定障相。二 釋障名。三明斷處。四對障辨
T44n1851_p0563b04║   脫。言定相者。云 何 得知。五 住 性結及事 無知。
T44n1851_p0563b05║   為煩惱障。分別 之 智。以 為智障。如勝鬘中。五
T44n1851_p0563b06║   住 及起。同名煩惱。明知五 住 及事 無知。是煩
T44n1851_p0563b07║   惱障。言分別 智為智障者。如寶性論說。有
T44n1851_p0563b08║   四種障。不得如來淨我樂常。一 者緣相。謂無
T44n1851_p0563b09║   明地。以 是障故。不得如來究竟真淨。二 者因
T44n1851_p0563b10║   相。謂無漏業。以 是障故。不得真我。三者生
T44n1851_p0563b11║   相。謂意生身。以 是障故。不得真樂。四者壞
T44n1851_p0563b12║   相。謂變易死。以 是障故。不得真常。彼既宣
T44n1851_p0563b13║   說。無漏業障不得真我。是故定知。分別 緣智。
T44n1851_p0563b14║   是其智障。又如地論八 六 地中說。智障淨
T44n1851_p0563b15║   因事 謂不分別 空三昧。以 不分別 。為智障淨。
T44n1851_p0563b16║   明知。即用分別 之 智。以 為智障。又楞伽 云 。
T44n1851_p0563b17║   妄想爾炎慧彼滅我涅槃。滅爾炎慧方為涅
T44n1851_p0563b18║   槃。明知。所滅妄慧是障。又龍樹說。如彼覺
T44n1851_p0563b19║   觀。望下為善。望第二 禪。即是罪過。乃至非
T44n1851_p0563b20║   想。望下為善。望出世 道。即是罪過。如是慧
T44n1851_p0563b21║   觀。望世 為善。望其實相。亦是罪過。既言罪
T44n1851_p0563b22║   過。何 為非障。定之 麁爾。次釋其名。五 住 性
T44n1851_p0563b23║   結及事 無知。體是闇惑勞 亂 之 法故名煩惱。
T44n1851_p0563b24║   分別 之 智。能礙真證無分別 慧。故名智障。問
T44n1851_p0563b25║   曰。此智能顯真德。何 故言障。釋言。此智能
T44n1851_p0563b26║   除闇惑。分能顯真。是故經中說為了 因。多
T44n1851_p0563b27║   義妨真。故復名障。如藥治病。若藥不去藥復
T44n1851_p0563b28║   成患。此亦如是。云 何 妨真。如維摩說。寂滅
T44n1851_p0563b29║   是菩提。滅諸相。故此智是相。所以 是障。不觀
T44n1851_p0563c01║   是菩提。離諸緣故。此智是緣。所以 是障。不行
T44n1851_p0563c02║   是菩提。無憶念故。此智憶念。所以 是障。斷是
T44n1851_p0563c03║   菩提。斷諸見故。此智是見。所以 是障。離是菩
T44n1851_p0563c04║   提。離妄想故。此智妄想。所以 是障。障是菩
T44n1851_p0563c05║   提。障諸願故。此智是願。所以 是障。菩提真
T44n1851_p0563c06║   明。此智性闇。所以 是障。如世 樂受性是行苦。
T44n1851_p0563c07║   如是等過。不可具 陳。皆違真德。故說為障。名
T44n1851_p0563c08║   義如是。次辨斷處。斷處有二 。一 地前 地上相
T44n1851_p0563c09║   對分別 。二 直就地上世 出世 間相對分別 。就
T44n1851_p0563c10║   初 對中。義復有三。一 隱顯互 論。解行已前 。增
T44n1851_p0563c11║   相修 故。斷煩惱障。初 地已上。捨相修 故。斷除
T44n1851_p0563c12║   智障。云 何 增相。能斷煩惱。煩惱正以 闇惑為
T44n1851_p0563c13║   患。從初 以 來。修 習明解。緣智轉增。闇惑漸
T44n1851_p0563c14║   捨。至解行時。明解增上。惑障窮盡。說之 為
T44n1851_p0563c15║   斷。云 何 捨相能斷智障。智障正以 分別 為過。
T44n1851_p0563c16║   初 地已上。窮證自實。緣修 漸捨。分別 過滅。名
T44n1851_p0563c17║   斷智障。二 優 劣 相形。地前 菩薩。唯斷煩惱。初
T44n1851_p0563c18║   地已上。對治深廣。二 障雙除。三就實通論地
T44n1851_p0563c19║   前 地上。並 斷二 障。煩惱通除。義在可知。云 何
T44n1851_p0563c20║   地前 能滅智障。事 識中解。以 漸息滅。妄識中
T44n1851_p0563c21║   智。漸現前 故。如地持云 。種性菩薩六 入 殊勝
T44n1851_p0563c22║   展轉相續。無始法爾。當知。即是真實行德。既
T44n1851_p0563c23║   得證實。寧不捨妄。故知。地前 亦斷智障。此
T44n1851_p0563c24║   初 對竟。次就地上世 出世 間相對分別 。初
T44n1851_p0563c25║   二 三地。名為世 間。四地以 上。名為出世 。於
T44n1851_p0563c26║   中亦有三門分別 。一 隱顯互 論。三地以 還。世
T44n1851_p0563c27║   間之 行。斷煩惱障。四地已上。出世 真慧。斷
T44n1851_p0563c28║   除智障。云 何 世 間斷煩惱障。如地論說。初
T44n1851_p0563c29║   地斷除凡夫我障。凡夫我是見一 處住 地。第
T44n1851_p0564a01║   二 地中。斷除能起犯戒煩惱。犯戒煩惱。即
T44n1851_p0564a02║   是欲愛色愛有愛三種住 地。第三明地斷除
T44n1851_p0564a03║   闇相聞思修 等諸法妄障。闇相即是無明住
T44n1851_p0564a04║   地。云 何 出世 間能斷智障。智障有三。一 是
T44n1851_p0564a05║   智障。所謂分別 空有之 心。二 是體障。所謂
T44n1851_p0564a06║   建立神智之 體。相狀如何 。謂彼緣智正觀諸
T44n1851_p0564a07║   法非有非無。捨前 分別 有無之 礙。雖捨分別
T44n1851_p0564a08║   有無之 礙。而猶見已以 為能觀。如為所觀。見
T44n1851_p0564a09║   已能觀。心與如異。如為所觀。如與心別 。由
T44n1851_p0564a10║   見已心與如別 故。未能泯捨神智之 礙。說為
T44n1851_p0564a11║   體障。三是治想。通而論之 。向前 二 種。俱 是治
T44n1851_p0564a12║   想。但 此一 門。治中究竟。偏 與治名。然此治
T44n1851_p0564a13║   想。亦是緣智。對治破前 神智之 礙。實心合如。
T44n1851_p0564a14║   雖復合如。論其體性。猶是七識生滅之 法。障
T44n1851_p0564a15║   於真證無生滅慧。故名為障。障別 如此。治斷
T44n1851_p0564a16║   云 何 。始從四地乃至七地。斷除智障。入 第八
T44n1851_p0564a17║   地。斷除體障。八 地已上。至如來地。斷除治
T44n1851_p0564a18║   想。云 何 斷智。四五 六 地。觀空破有。捨離分
T44n1851_p0564a19║   別 取有之 智。故地論中廣明。四地觀察諸
T44n1851_p0564a20║   法不生不滅。捨離分別 解法慢心。第五 地
T44n1851_p0564a21║   中。觀察三世 佛法平等。捨離分別 身淨慢心。
T44n1851_p0564a22║   第六 地中。觀法平等。捨離分別 染淨慢心。
T44n1851_p0564a23║   此皆觀空。破取有心。第七地中。觀諸法如。
T44n1851_p0564a24║   捨前 分別 取空之 心。離如是等。名斷智障。云
T44n1851_p0564a25║   何 八 地。斷除體障。前 七地中。雖觀法如。猶見
T44n1851_p0564a26║   已心以 為能觀。如為所觀。以 是見故。心與如
T44n1851_p0564a27║   異。不能廣大任運不動 。入 第八 地。破此智礙。
T44n1851_p0564a28║   觀察如外由來無心心外無如。如外無心。無
T44n1851_p0564b01║   心異如。心外無如。無如異心。無心異如。不
T44n1851_p0564b02║   見能知。無如異心。不見所知。能所既亡泯同
T44n1851_p0564b03║   一 相。便 捨分別 功 用之 意。捨功 用故。行與
T44n1851_p0564b04║   如等。廣大不動 。名入 八 地。此德成時。名斷
T44n1851_p0564b05║   體障。云 何 八 地至如來地。斷除治想。向前
T44n1851_p0564b06║   八 地。斷除體障。治想猶存。故八 地云 。此第
T44n1851_p0564b07║   八 地。雖無障想。非無治想。然此治想。八 地已
T44n1851_p0564b08║   上。漸次斷除。至佛乃盡。彼云 何 。斷分別 息故
T44n1851_p0564b09║   真相現前 。覺法唯真本來無妄。以 此見真無
T44n1851_p0564b10║   妄力 故。能令妄治前 不生後後不報前 。於是
T44n1851_p0564b11║   滅盡。至極微細。不復可以 觀解破遣。唯可修
T44n1851_p0564b12║   力 任運捨之 。八 地已上。熏修 力 故。令彼治想
T44n1851_p0564b13║   運運自謝。真證行德運運自顯。至如來地妄
T44n1851_p0564b14║   盡究竟。真德窮滿。名除治想。此是第一 隱顯
T44n1851_p0564b15║   互 論。二 優 劣 相形。初 二 三地。對治微劣 。唯斷
T44n1851_p0564b16║   煩惱。四地已上。對治深廣。二 障雙除。三就實
T44n1851_p0564b17║   通論。始從初 地乃至佛地。當知念念二 障並
T44n1851_p0564b18║   斷。緣智漸明。斷煩惱障。真德漸顯。滅除智
T44n1851_p0564b19║   障。治斷如是。次對障辨脫。就此門中。除斷
T44n1851_p0564b20║   煩惱。二 脫俱 生。息除智障。二 脫俱 顯。相狀如
T44n1851_p0564b21║   何 。前 修 對治斷煩惱時。能治之 道。必依真起。
T44n1851_p0564b22║   所依之 真。恒隨妄轉。故以 妄修 薰發真心。令
T44n1851_p0564b23║   彼真中二 脫德生。真德雖生。猶與七識緣智
T44n1851_p0564b24║   和合。為彼隱覆真德不顯。息除彼智。真德方
T44n1851_p0564b25║   顯。其猶臘印臘與泥合。令彼泥上文像 隨生。
T44n1851_p0564b26║   泥文雖生。臘印覆之 不得顯現。動 去臘印其
T44n1851_p0564b27║   文方顯。彼亦如是。二 障之 義。難以 淵窮。且隨
T44n1851_p0564b28║   大綱略標旨況。
T44n1851_p0564b29║   　　　　三障義兩門分別 (釋名一 　斷處二 )
T44n1851_p0564c01║   言三障者。謂皮膚骨。論其體性。唯一 無明。
T44n1851_p0564c02║   故地持中說為智障。麁細不同。分為此三。相
T44n1851_p0564c03║   狀如何 。所障法身事 等如髓。能障無明階降
T44n1851_p0564c04║   不同。如皮膚骨。麁品無明。浮淺如皮。故就喻
T44n1851_p0564c05║   名說為皮障。中品無明次深如膚。故從喻稱
T44n1851_p0564c06║   說為膚障。細品無明。窮深如骨。從喻立目說
T44n1851_p0564c07║   為骨障。亦可從於所障為名。所障法身階降
T44n1851_p0564c08║   有四。一 皮二 膚三骨四髓。地前 菩薩法身如
T44n1851_p0564c09║   皮。初 地已上乃至七地法身如膚。八 地已上
T44n1851_p0564c10║   至第十地法身如骨。如來地中法身如髓。能
T44n1851_p0564c11║   障無明差別 有三。謂麁中細。麁品無明有兩
T44n1851_p0564c12║   種義。說為皮障。一 麁品無明與彼先成下品
T44n1851_p0564c13║   法身。一 處在同。如似 世 人皮中之 患故曰皮
T44n1851_p0564c14║   障。二 麁品無明。障於未起下品法身故云 皮
T44n1851_p0564c15║   障。中品無明亦有兩義。說為膚障。一 中品無
T44n1851_p0564c16║   明與彼先成中品法身。同在一 處。如似 世 人
T44n1851_p0564c17║   膚中之 患故名膚障。二 中品無明。障於未起
T44n1851_p0564c18║   中品法身故稱膚障。細品無明。亦有兩義。說
T44n1851_p0564c19║   為骨障。一 微細無明。與彼先成微細法身。同
T44n1851_p0564c20║   在一 處。如似 世 人骨中之 患故名骨障。二 微
T44n1851_p0564c21║   細無明。障於未起微細法身故名骨障。法身
T44n1851_p0564c22║   之 髓。精窮出累。故不說障。隨義細分。理亦有
T44n1851_p0564c23║   之 。故地論中說如來地有微細障。名義如是。
T44n1851_p0564c24║   次辨斷處。初 皮障者。始從解行至歡喜地。
T44n1851_p0564c25║   斷之 窮盡。故地持云 。初 阿僧 祇解行住 過入
T44n1851_p0564c26║   歡喜地。皮障斷也。第二 膚障。始從初 地至第
T44n1851_p0564c27║   八 地。斷之 究竟。故地持云 。第二 僧 祇遠行住
T44n1851_p0564c28║   過入 不動 地。膚障斷也。第三骨障。始從八 地
T44n1851_p0564c29║   至如來地。究竟窮盡。故地持云 。第三僧 祇過
T44n1851_p0565a01║   畢竟住 入 如來地。骨障斷也。相續解脫。亦如
T44n1851_p0565a02║   此說三障之 義。略辨如是。
T44n1851_p0565a03║   　　　　三根三道三毒煩惱義四門分別 (釋名一
T44n1851_p0565a04║   　　　　　廢立二 　相對辨異三　料簡優 劣 四)
T44n1851_p0565a05║   第一 釋名。言三根者。謂貪瞋癡。染境名貪。忿
T44n1851_p0565a06║   怒曰瞋。闇惑名癡。此三乃是思前 煩惱。發生
T44n1851_p0565a07║   思業。故名為根。言三道者。所謂貪瞋及與邪
T44n1851_p0565a08║   見。貪瞋同前 。言邪見者。謬執乖 理。目之 為
T44n1851_p0565a09║   邪。邪心推求。說之 為見。以 何 義故。前 三根
T44n1851_p0565a10║   中。第三名癡。此三道中。說名邪見。成實釋
T44n1851_p0565a11║   言。癡中增上說名邪見。暢思煩惱。必是增上。
T44n1851_p0565a12║   故說邪見。此三乃是思後煩惱。通暢前 思。故
T44n1851_p0565a13║   名為道。言三毒者。名同三根。以 何 義故。不同
T44n1851_p0565a14║   三道。乃同三根。三根之 中。癡名是寬。故此同
T44n1851_p0565a15║   之 。三道之 中邪見義狹。故此不同。然此三毒。
T44n1851_p0565a16║   通攝三界一 切煩惱。一 切煩惱。能害眾生。其
T44n1851_p0565a17║   猶毒蛇。亦如毒龍。是故就喻說名為毒。名義
T44n1851_p0565a18║   如是。　第二 門中。約對十使料簡廢立。問曰。
T44n1851_p0565a19║   三根十使之 中具 攝幾使。依如毘曇。唯攝三
T44n1851_p0565a20║   使。謂貪瞋癡。不攝餘七。何 故如是。釋者相
T44n1851_p0565a21║   傳。以 五 義故。建立三根。一 明貪等遍通六
T44n1851_p0565a22║   識。故說為根。以 能具 生一 切惡故。不同慢等
T44n1851_p0565a23║   唯在意地。二 通五 行。謂迷四諦及障修 道。以
T44n1851_p0565a24║   能具 生一 切惡業故。說為根。不同見疑局在
T44n1851_p0565a25║   見諦。三具 使性。力 強能生一 切惡業。故說為
T44n1851_p0565a26║   根。不同纏垢慳嫉等也。四斷善根時。為方便 。
T44n1851_p0565a27║   是故證之 為不善根。不同一 切無記煩惱。五
T44n1851_p0565a28║   能發業。不同過未性成之 結。要現行者。能發
T44n1851_p0565a29║   業故。又此三種。多惱眾生。名偏 說之 為不善
T44n1851_p0565b01║   根。又此三種眾生多起。乃至蟻等亦常起之 。
T44n1851_p0565b02║   是以 偏 說為不善根。若依成實。三不善根具
T44n1851_p0565b03║   攝十使。貪瞋二 使。當相各一 。餘之 八 使。總名
T44n1851_p0565b04║   為癡。何 故如是。以 依三受及三境故。言三受
T44n1851_p0565b05║   者。謂苦樂捨。依苦生瞋。依樂生貪。依捨生
T44n1851_p0565b06║   癡。言三境者。謂違順中。依違生瞋。依順生
T44n1851_p0565b07║   貪。依中生癡。餘之 八 使。同依捨受中容境起
T44n1851_p0565b08║   故通名癡。次辨三道。問曰。三道十使之 中具
T44n1851_p0565b09║   攝幾使。若依毘曇。具 攝五 使。所謂貪瞋邪見
T44n1851_p0565b10║   戒取及與見取。五 中前 二 。當相各一 。後三合
T44n1851_p0565b11║   為邪見業道。以 此五 種是其增上。能暢思業
T44n1851_p0565b12║   發動 身口。是故偏 說為惡業道。以 何 義故不
T44n1851_p0565b13║   攝餘五 。身邊二 見。是無記故。不得說為不善
T44n1851_p0565b14║   業道。疑慢及癡。非增上故。不能暢思發動 身
T44n1851_p0565b15║   口故不說之 。問曰。毘曇說。邪見等迷理煩惱。
T44n1851_p0565b16║   不動 身口。云 何 說為不善業道。論自釋言。迷
T44n1851_p0565b17║   理煩惱。雖復不作剎那等起動 身口業。而能
T44n1851_p0565b18║   遠作因等起。故說為業道。若依成實。具 攝七
T44n1851_p0565b19║   使。為三業道。貪瞋二 使。當相各一 。五 見之 心。
T44n1851_p0565b20║   通名邪見。彼宗宣說。五 見之 心。同能發起不
T44n1851_p0565b21║   善業。故次辨三毒。問曰。三毒十使之 中具 攝
T44n1851_p0565b22║   幾使。當知。三毒最為寬通具 攝十使。貪瞋各
T44n1851_p0565b23║   一 。餘之 八 使。同名為癡。同依捨受中容境故。
T44n1851_p0565b24║   第三門中。約就三界二 輪煩惱。辨其三根
T44n1851_p0565b25║   三道三毒差別 之 相。先辨三根。若依毘曇。三
T44n1851_p0565b26║   不善根。唯在欲界。非上二 界。上二 界中。無不
T44n1851_p0565b27║   善故。就欲界中。通說見修 二 輪煩惱為不善
T44n1851_p0565b28║   根。同能發起不善思故。若依成實。三不善根
T44n1851_p0565b29║   亦在欲界。非上二 界。上二 界中。設起不善。繫
T44n1851_p0565c01║   屬欲界。是故偏 說在於欲界。然成實中。在上
T44n1851_p0565c02║   二 界。亦得寄起欲界不善。不同毘曇一 向不
T44n1851_p0565c03║   起界地斷故。復欲界中見諦煩惱。一 向定說為
T44n1851_p0565c04║   不善根。修 惑不定。若望殺等根本業思。修 道
T44n1851_p0565c05║   煩惱。非不善根。何 故如是。凡夫之 時修 道煩
T44n1851_p0565c06║   惱。但 可成就而不現行。不現行故。不能發起
T44n1851_p0565c07║   不善業思。及在聖時修 道煩惱。雖復現行。聖
T44n1851_p0565c08║   人不起殺等業思。是故修 惑非不善根。若望
T44n1851_p0565c09║   打縛。如是等思修 惑。亦得為不善根。聖人亦
T44n1851_p0565c10║   起打縛等故。次明三道。依如毘曇。三道煩惱。
T44n1851_p0565c11║   亦在欲界。上二 界中。無不善故。就欲界中。亦
T44n1851_p0565c12║   通二 輪。於中貪瞋通於見修 。邪見業道正在
T44n1851_p0565c13║   見惑。何 故如是。修 道惑中。無邪見故。若依
T44n1851_p0565c14║   成實。三道煩惱與成實中三根同也。但 可優
T44n1851_p0565c15║   劣 。上下為異。次明三毒。三毒煩惱。二 輪齊
T44n1851_p0565c16║   等。通攝三界一 切煩惱。斯名三毒。　第四門
T44n1851_p0565c17║   中。三門相對辨其優 劣 。煩惱有三。謂上中下。
T44n1851_p0565c18║   三道煩惱。唯在上品。不通中下。故雜心云 。
T44n1851_p0565c19║   於中增上說為業道。又成實云 。暢思煩惱。必
T44n1851_p0565c20║   是增上故說邪見。若論三根。通取中上。不通
T44n1851_p0565c21║   下品。微下煩惱。不發業故。三毒則 寬。三品俱
T44n1851_p0565c22║   攝三根等義。略辨如是。
T44n1851_p0565c23║   　　　　三使義三門分別 (釋名辨體一 　斷處二 　約
T44n1851_p0565c24║   　　　　對三障辨同異三)
T44n1851_p0565c25║   三使之 義。出在相續解脫經中。煩惱之 性。隨
T44n1851_p0565c26║   而繫縛。名之 為使。使義不同。一 門說三。一 害
T44n1851_p0565c27║   伴 使。二 者羸使。三者細使。論其體性。乃是四
T44n1851_p0565c28║   住 性成之 結。麁細不同。分為此三。言害伴 者。
T44n1851_p0565c29║   四住 使中麁品之 使。能生現起諸煩惱結。所
T44n1851_p0566a01║   生煩惱。與彼能生麁使為伴 。初 至五 地斷除
T44n1851_p0566a02║   彼使。伴 亦同已。名害伴 使。故彼經言。不俱
T44n1851_p0566a03║   生惑。與彼俱 生煩惱為伴 。初 至五 地。修 習抑
T44n1851_p0566a04║   止令其不行。名害伴 也。不俱 生者。猶是所生
T44n1851_p0566a05║   現起煩惱。對緣現生。不同使性與報俱 起。名
T44n1851_p0566a06║   不俱 生。言俱 生者。猶是能生麁品之 結。久
T44n1851_p0566a07║   習性成。與報俱 起。名曰俱 生。不俱 煩惱。
T44n1851_p0566a08║   與俱 生使相隨名伴 。斷彼使地。伴 亦隨傾 。
T44n1851_p0566a09║   故說害伴 。此舉害伴 彰其所伴 使之 麁也。言
T44n1851_p0566a10║   羸使者。四住 使中中品之 使。微劣 於前 。不能
T44n1851_p0566a11║   發生現起煩惱。故名為羸。言細使者。四住 使
T44n1851_p0566a12║   中下品之 使。殘餘習氣。微下於前 。故名為細。
T44n1851_p0566a13║   名義如是。　次辨斷處。如經中說。初 至五 地
T44n1851_p0566a14║   斷除害伴 。六 地七地。斷捨羸使。八 地已上。斷
T44n1851_p0566a15║   除細使。以 八 地上所依智障無明薄少故。令
T44n1851_p0566a16║   四住 習氣不行。斷處如是。　次辨同異。今此
T44n1851_p0566a17║   三使與皮膚骨三障何 別 。釋言。三使是煩惱
T44n1851_p0566a18║   障。彼三障者。是其智障。故彼相續解脫經中。
T44n1851_p0566a19║   就煩惱障。宣說三使。就智障中。宣說三過。三
T44n1851_p0566a20║   過猶是。地持論中皮膚骨等智障所攝。煩惱
T44n1851_p0566a21║   即是四住 之 惑。智障即是無明住 地。三使之
T44n1851_p0566a22║   義。略辨如是。
T44n1851_p0566a23║   　　　　三漏義
T44n1851_p0566a24║   言三漏者。一 切煩惱流注不絕。其猶瘡漏故
T44n1851_p0566a25║   名為漏。故經說為諸漏瘡疣。漏別 不同。一
T44n1851_p0566a26║   門說三。三名是何 。所謂欲漏有漏無明漏。如
T44n1851_p0566a27║   雜心云 。欲界地中一 切煩惱。唯除無明說為
T44n1851_p0566a28║   欲漏。上二 界中一 切煩惱。唯除無明說為有
T44n1851_p0566a29║   漏。外道謂彼色無色界是其結盡無漏涅槃。
T44n1851_p0566b01║   對除彼見故。說為有三界無明。名無明漏。問
T44n1851_p0566b02║   曰。何 故三界無明合為一 漏。以 彼無明迷理
T44n1851_p0566b03║   之 心。理相平等。不可別 分。故能迷心從之 說
T44n1851_p0566b04║   一 。又問。四流四縛等中。皆說其見。何 故漏中
T44n1851_p0566b05║   不說見漏。雜心釋言。連注之 義。是其漏義。
T44n1851_p0566b06║   見心捷疾。於連注義。不相順故。不說見漏。雖
T44n1851_p0566b07║   不別 說。當知。攝在前 二 漏中。然此三漏。通攝
T44n1851_p0566b08║   二 輪一 切煩惱。三漏之 義。略述如此。
T44n1851_p0566b09║   　　　　四縛四流四枙義
T44n1851_p0566b10║   言四縛者。所謂欲縛．有縛．無明縛．見縛。名
T44n1851_p0566b11║   雖有四。體性唯三。一 見二 愛三是無明。取執之
T44n1851_p0566b12║   心。說名為見。染境之 情。說以 為愛。癡闇之
T44n1851_p0566b13║   意。說為無明。問曰。一 切疑慢等結。攝在何
T44n1851_p0566b14║   中。當知皆是愛分。所攝有何 所謂。偏 攝在愛。
T44n1851_p0566b15║   不在餘中。為分本末利 鈍故爾。無明是本理
T44n1851_p0566b16║   別 為一 。餘皆是末。不得入 中。復就末中見
T44n1851_p0566b17║   是利 惑。理復須別 。自餘鈍者。不得在中。為是
T44n1851_p0566b18║   義故。疑慢等結。不入 癡見。攝在愛中。愛中既
T44n1851_p0566b19║   攝眾多煩惱。以 何 義故。偏 名為愛。以 愛重故。
T44n1851_p0566b20║   偏 標其名。譬如世 間王來王去主 得其名。彼
T44n1851_p0566b21║   亦如是。就此三中。愛分為二 。癡見各一 。故有
T44n1851_p0566b22║   四種。故雜心云 。欲界地中一 切煩惱。除無明
T44n1851_p0566b23║   見。說為欲縛。色無色界一 切煩惱。除無明見。
T44n1851_p0566b24║   說為有縛。云 何 名有。諸外道人謂。色無色畢
T44n1851_p0566b25║   竟無愛。為破彼見故。說為有。三界無明。名無
T44n1851_p0566b26║   明縛。三界諸見。說為見縛。何 故分愛癡見合
T44n1851_p0566b27║   乎。此義廣釋如五 住 章。然此四種。繫縛眾生。
T44n1851_p0566b28║   故名為縛。漂流行人。故名為流。能令眾生為
T44n1851_p0566b29║   苦所枙。故名為枙。名義雖異。體性不殊。四中
T44n1851_p0566c01║   初 一 止在見諦。見道時斷。後三通於見修 二
T44n1851_p0566c02║   輪。上下通除。四縛等義。略辨如是。
T44n1851_p0566c03║   　　　　四取義
T44n1851_p0566c04║   於境執著。名之 為取。取別 不同。離分四種。一
T44n1851_p0566c05║   名欲取。二 名我取。成實論中。名我語取。三
T44n1851_p0566c06║   名戒取。四名見取。名字如是。於中辨釋諸論
T44n1851_p0566c07║   不同。若依毘曇。欲界一 切諸鈍煩惱。緣五 欲
T44n1851_p0566c08║   生。同名欲取。於中亦有取自身者。從多立名。
T44n1851_p0566c09║   故說欲取。上二 界中諸鈍煩惱。縛自身起。同
T44n1851_p0566c10║   名我取。三界之 中戒取之 心。說為戒取。三界
T44n1851_p0566c11║   之 中餘之 四見。合為見取。問曰。何 故餘之 四
T44n1851_p0566c12║   見合為見取。獨一 戒取為戒取乎。雜心釋言。
T44n1851_p0566c13║   以 等擔故。云 何 等擔。謂彼戒取熾燃。集業及
T44n1851_p0566c14║   違正道。與餘四見。功 力 齊等。故說等擔。云 何
T44n1851_p0566c15║   違道。如諸外道。取不食等。以 為正道。佛諸弟
T44n1851_p0566c16║   子。取糞掃衣。持戒行等。以 為正道。乖 違八
T44n1851_p0566c17║   正。故名違道。良以 功 力 等餘四見。故獨為
T44n1851_p0566c18║   一 。若依成實。取身見者。名我語取。以 無我
T44n1851_p0566c19║   實但 取我名。故云 我語。非緣內報名我語也。
T44n1851_p0566c20║   依此我見。起於邊見。取著斷常。若斷見者。則
T44n1851_p0566c21║   取五 欲。名為欲取。以 無後世 。貪現樂故。若常
T44n1851_p0566c22║   見者。有利 有鈍。若利 根者。說神是常苦樂不
T44n1851_p0566c23║   變。則 無罪福故起邪見。說為見取。若鈍根者。
T44n1851_p0566c24║   則 取持戒。望後世 樂。說為戒取。成實如是。論
T44n1851_p0566c25║   宗不同。各隨一 義。難定是非。問曰。何 故流縛
T44n1851_p0566c26║   等中。皆說無明。四取之 中。不說無明。雜心釋
T44n1851_p0566c27║   云 。執取之 義。是捷疾行。彼無明心。非捷疾
T44n1851_p0566c28║   故。所以 不說。四取之 義。略之 云 爾。
T44n1851_p0566c29║   　　　　四種身結義
T44n1851_p0567a01║   四種身結。如成實說。於彼世 間。自身他身
T44n1851_p0567a02║   繫著不捨。故名身結。結別 不同。離分四種。一
T44n1851_p0567a03║   貪嫉身結。二 瞋恚身結。三戒取身結。四取身
T44n1851_p0567a04║   結。此四猶是貪瞋癡也。初 一 是貪。次一 是瞋。
T44n1851_p0567a05║   後二 是癡。相狀如何 。成實釋言。於他資財。
T44n1851_p0567a06║   生貪嫉心。名貪嫉結。他人不與。則 生瞋怒。加
T44n1851_p0567a07║   刀 杖等。名瞋恚結。此二 是其在家之 人。鬪諍
T44n1851_p0567a08║   根本。亦即名為隨順樂邊。若人持戒取。為清
T44n1851_p0567a09║   淨無漏聖道。又持烏雞鹿狗戒等。以 為真淨。
T44n1851_p0567a10║   名戒取結。即謂所取以 為真實餘皆妄語。名
T44n1851_p0567a11║   見取結。此二 是其出家之 人。鬪諍根本。亦即
T44n1851_p0567a12║   名為隨順苦邊。就此四中。初 二 鈍使。後二 是
T44n1851_p0567a13║   利 。四種身結。辨之 麁爾。
T44n1851_p0567a14║   　　　　五 住 地義八 門分別 (釋名一 　辨體二 　地起
T44n1851_p0567a15║   　　　　不同三　心相應不相應四　即心異心五 　見修 分
T44n1851_p0567a16║   　　　　別 六 　對果辨因七　治斷分齊八 )
T44n1851_p0567a17║   第一 釋名。五 住 之 義。如勝鬘說。一 見一 處住
T44n1851_p0567a18║   地。二 欲愛住 地。三色愛住 地。四有愛住 地。五
T44n1851_p0567a19║   無明住 地。見者所謂五 利 煩惱。推求名見。入
T44n1851_p0567a20║   見道時。一 處并斷。名見一 處。本為末依。名之
T44n1851_p0567a21║   為住 。本能生末。稱之 為地。言欲愛者。欲界煩
T44n1851_p0567a22║   惱。除無明見。著外五 欲。名為欲愛。欲界非
T44n1851_p0567a23║   不愛己色身。著欲情多故言欲愛。又為別 上
T44n1851_p0567a24║   故云 欲愛。住 地同前 。言色愛者。色界煩惱。
T44n1851_p0567a25║   除無明見。捨外五 欲。著己色身。名為色愛。色
T44n1851_p0567a26║   界非不可亦愛己心。著色情多故言色愛。又
T44n1851_p0567a27║   為別 上故云 色愛。住 地同前 。言有愛者。無色
T44n1851_p0567a28║   界中所有煩惱。除無明見。捨離色貪。愛著己
T44n1851_p0567a29║   心。說為有愛。然此有愛。若當從彼所愛為名。
T44n1851_p0567b01║   應名心愛。若就背下以 立其名。名無色愛。今
T44n1851_p0567b02║   就破患故名有愛。破何 等患。外道多取四無
T44n1851_p0567b03║   色定。以 為涅槃。滅離心愛。對破彼見。故說有
T44n1851_p0567b04║   愛。住 地同前 。言無明者。癡闇之 心體。無慧
T44n1851_p0567b05║   明故曰無明。住 地如上。此五 皆能勞 亂 行人。
T44n1851_p0567b06║   故曰煩惱。名義如是。　第二 門中。辨其體性
T44n1851_p0567b07║   體性唯三。一 見二 愛三是無明。五 中初 一 。是
T44n1851_p0567b08║   其見惑。中三是愛。後一 無明。煩惱無量。以 何
T44n1851_p0567b09║   義故偏 說此三。此三重故。所以 偏 說唯說此
T44n1851_p0567b10║   三。諸結皆隨。譬如世 間王來王去餘眾皆
T44n1851_p0567b11║   隨。當知。一 切諸煩惱中。除見無明。自餘諸
T44n1851_p0567b12║   結。悉入 愛中。若使愛中備 含諸結。以 何 義故。
T44n1851_p0567b13║   偏 名為愛。受生三界。愛力 增強。從強立稱。故
T44n1851_p0567b14║   偏 名愛。問曰。成實說。除貪瞋自餘煩惱。皆
T44n1851_p0567b15║   癡使攝。今此何 故攝入 愛中。釋言。法門各異。
T44n1851_p0567b16║   不可一 類。彼成實中。約別 三受及三境界。以
T44n1851_p0567b17║   別 三毒。貪依樂受。順境而生。瞋依苦受。違境
T44n1851_p0567b18║   而發。癡依捨受中容境起。除貪除瞋。自餘諸
T44n1851_p0567b19║   結。皆依捨受中容境起。故攝癡中。今此為分
T44n1851_p0567b20║   本末利 鈍差別 不同。是故諸結悉入 愛中。相
T44n1851_p0567b21║   狀如何 。此義如彼四縛章中具 廣分別 。無明
T44n1851_p0567b22║   是本。理別 為一 。餘皆是末。不得入 中。復就末
T44n1851_p0567b23║   中。見是利 使。理宜須別 。自餘是鈍。不得入
T44n1851_p0567b24║   中。是以 瞋慢疑等諸結。不入 癡見。攝在愛中
T44n1851_p0567b25║   受分為三。癡見各一 。故有五 住 。見通三界。
T44n1851_p0567b26║   何 故為一 。釋有兩義。一 見是迷心。易可斷除。
T44n1851_p0567b27║   入 見道時。一 處頓盡。故從治處攝之 為一 。是
T44n1851_p0567b28║   故論中說。斷見惑猶如折石。二 見迷理生。理
T44n1851_p0567b29║   通不別 。故從所迷合之 為一 。何 故分愛以 為
T44n1851_p0567c01║   三種。釋有兩義。一 愛性纏綿難可斷除。治處
T44n1851_p0567c02║   非一 。故別 為三。是故論中說。斷愛結如絕藕
T44n1851_p0567c03║   絲。二 愛緣事 生事 。別 內外色心之 殊。故隨所
T44n1851_p0567c04║   緣分之 三矣。三界無明。治非一 處。何 故為一 。
T44n1851_p0567c05║   良以 無明微細難斷。若從治處品別 無量。不
T44n1851_p0567c06║   局在三。以 是義故。不隨界別 說為三耳。然復
T44n1851_p0567c07║   無明迷理闇惑。不緣事 生。所迷之 理平等一
T44n1851_p0567c08║   味。故從所迷說以 為一 。斯乃且就一 門之 中。
T44n1851_p0567c09║   離合如是。若入 餘門。癡之 與見。亦得分多。故
T44n1851_p0567c10║   彼九十八 使門中。癡見之 心。分為多矣。體性
T44n1851_p0567c11║   如是。　第三明其地起之 別 。四住 之 中。地起
T44n1851_p0567c12║   不同。汎釋有四。一 性事 分別 。彼事 識中取性
T44n1851_p0567c13║   煩惱。名之 為性。說之 為地。餘見愛等一 切煩
T44n1851_p0567c14║   惱。隨境別 起。說之 為事 。皆名為起。彼取性
T44n1851_p0567c15║   者。馬鳴論中名執取相。亦名執相應染。餘見
T44n1851_p0567c16║   愛等。馬鳴論中名計名字相。尋名計我。及生
T44n1851_p0567c17║   諸結。名計名字。二 本末分別 。於前 事 中十使
T44n1851_p0567c18║   是地。十纏六 垢。是其所起。使纏垢等。有何
T44n1851_p0567c19║   差別 。如毘曇說。根本增上。說之 為使。依使所
T44n1851_p0567c20║   生津液之 結。說為纏垢。云 何 津液。如瓶盛酥
T44n1851_p0567c21║   蜜津液外出。津液結中急縛名纏。輕繫稱垢。
T44n1851_p0567c22║   三成起分別 。一 切煩惱久 習性成。說之 為地。
T44n1851_p0567c23║   成何 處在。成在本識。對緣現生。說以 為起。四
T44n1851_p0567c24║   前 後分別 。一 切煩惱。前 能生後。名之 為地。後
T44n1851_p0567c25║   起依前 。說之 為起。就無明中。如勝鬘說。無明
T44n1851_p0567c26║   為地。恒沙為起。此義云 何 。分別 有二 。一 就癡
T44n1851_p0567c27║   中麁細分別 。妄識之 中。任性無知。是無明地。
T44n1851_p0567c28║   緣而不了 。是恒沙惑。二 癡妄分別 。於妄識中
T44n1851_p0567c29║   癡闇之 心。是無明地。妄想分別 說為恒沙。如
T44n1851_p0568a01║   地持說。如是如實。凡愚不知。當知。即是無
T44n1851_p0568a02║   明地也。以 是因緣。起八 妄想。當知。即是恒
T44n1851_p0568a03║   沙惑也。又復如彼起信 論說。妄識之 中。義別
T44n1851_p0568a04║   六 重。一 無明地。所謂根本不覺知心。二 是業
T44n1851_p0568a05║   識。依前 無明不覺。妄念忽然而動 。三是轉識。
T44n1851_p0568a06║   心想漸麁。轉起外境四是現識。妄心所起。虛
T44n1851_p0568a07║   浪之 法應現自心。如明鏡中現眾色像 。五 是
T44n1851_p0568a08║   智識。於前 妄心所現法中。分別 違順染淨等
T44n1851_p0568a09║   別 。六 不斷識。亦名相續識。妄境牽心。心隨妄
T44n1851_p0568a10║   境相續不斷。猶如海浪。六 中初 一 。是無明
T44n1851_p0568a11║   地。後五 妄知。是恒沙惑。問曰。若此是恒沙
T44n1851_p0568a12║   者。二 障之 中。應智障收。何 故論中。說初 一
T44n1851_p0568a13║   種以 為智礙。後之 五 種名煩惱礙。釋言。二 障
T44n1851_p0568a14║   階降不定。五 住 相望。四住 及起。同為煩惱。無
T44n1851_p0568a15║   明及起。齊為智障。故地持中。無明八 妄同為
T44n1851_p0568a16║   智障。就無明中。隨義更論。所起恒沙。復為煩
T44n1851_p0568a17║   惱。無明住 地。獨為智障。故為此說。問曰。於
T44n1851_p0568a18║   彼事 識之 中。取性無明。是何 地收。妄識之
T44n1851_p0568a19║   中。所有愛見是何 地攝。釋言。不定。略有二
T44n1851_p0568a20║   義。一 隱顯互 論。彼事 識中取性無明。以 本從
T44n1851_p0568a21║   末。攝為四住 。彼妄識中所有愛見。以 末從本。
T44n1851_p0568a22║   收為無明。二 隨義通論。妄識之 中所有愛見。
T44n1851_p0568a23║   皆四住 收。事 識之 中所有無明。亦無明攝。地
T44n1851_p0568a24║   起如是。　第四門中。明其相應不相應義。於
T44n1851_p0568a25║   中有二 。一 對心識明其相應不相應義。二 就
T44n1851_p0568a26║   惑體明其相應不相應義。言對心者。心有三
T44n1851_p0568a27║   種。一 事 識心。所謂六 識。二 妄識心。謂第七
T44n1851_p0568a28║   識。三真識心。謂第八 識。彼事 識中所有煩惱。
T44n1851_p0568a29║   有其相應不相應義。現起之 者。與心相應。是
T44n1851_p0568b01║   義云 何 。煩惱之 數與心別 體。共心同緣。故曰
T44n1851_p0568b02║   相應。如想受等。故馬鳴言。心與念異同知
T44n1851_p0568b03║   同緣。故號相應。性成之 者。是不相應。即說心
T44n1851_p0568b04║   體。為煩惱性。不別 有數與彼心王共相應。故
T44n1851_p0568b05║   彼妄識中一 切煩惱。亦有相應不相應義。是
T44n1851_p0568b06║   義云 何 。如馬鳴說。妄識之 中義別 六 重。廣如
T44n1851_p0568b07║   上辨。此六 種中。根本四重。名不相應染。末
T44n1851_p0568b08║   後兩重。名心相應染。相應之 義釋不異前 。不
T44n1851_p0568b09║   相應者。即妄心體性。是煩惱。非是心外別 有
T44n1851_p0568b10║   煩惱共心相應。名不相應。故論說言。即心不
T44n1851_p0568b11║   覺常無別 異。名不相應。問曰。何 故麁者相應。
T44n1851_p0568b12║   釋言。麁者有時作意別 想而起。故與心別 共
T44n1851_p0568b13║   心相應。細者性成非別 起。故與心一 體。名不
T44n1851_p0568b14║   相應。一 切煩惱。望彼真心。亦有相應不相應
T44n1851_p0568b15║   義。真妄和合。名為相應。真妄性別 。名不相
T44n1851_p0568b16║   應。故地經言。心相應不相應相。論家釋言。
T44n1851_p0568b17║   不相應者。永可得脫(此一 門竟)。　次就惑體明其相
T44n1851_p0568b18║   應不相應義。惑體有四。一 無明地。二 無明起。
T44n1851_p0568b19║   三四住 地。四四住 起。此四重中。無明住 地。定
T44n1851_p0568b20║   不相應。故勝鬘言。心不相應無始無明。妄識
T44n1851_p0568b21║   之 心體是無明。故不相應。無明所起。經說相
T44n1851_p0568b22║   應。故勝鬘云 。於此起煩惱。剎那相應。隨義
T44n1851_p0568b23║   細論。於中亦有不相應義。此云 何 知。如馬鳴
T44n1851_p0568b24║   說。業轉現識。是不相應染。智識續識是相應
T44n1851_p0568b25║   染。此五 皆是無明所起。故知亦有不相應義。
T44n1851_p0568b26║   若爾勝鬘何 故一 向說為相應。為別 無明故
T44n1851_p0568b27║   偏 言耳。四住 地者。總相麁論。唯心相應。隨
T44n1851_p0568b28║   義分。亦有相應不相應義。現行之 者。共心
T44n1851_p0568b29║   相應。性成之 者。與心同體。名不相應。以 有此
T44n1851_p0568c01║   義故。雜心中。一 家說使定心相應。一 家說使
T44n1851_p0568c02║   定不相應義。既兩兼 不可偏 取。四住 所起一
T44n1851_p0568c03║   向相應。以 彼麁起與心別 故。故勝鬘云 。四住
T44n1851_p0568c04║   起者。剎那相應。
T44n1851_p0568c05║   第五 門中。辨其即心異心之 義。此約解心明
T44n1851_p0568c06║   其即異。隨相別 分四住 之 惑。一 向異心。不與
T44n1851_p0568c07║   一 切解心俱 故。無明即心。細闇得與麁解俱
T44n1851_p0568c08║   故。問曰。若言四住 之 惑不與解俱 名異心者。
T44n1851_p0568c09║   見解起時。修 惑未斷。是時修 惑。豈可不與見
T44n1851_p0568c10║   解俱 乎。釋言。不俱 解惑。兩心不並 起故。若不
T44n1851_p0568c11║   並 起。彼見諦解。應治修 惑。釋言。非治心不並
T44n1851_p0568c12║   緣故。不並 起。雖不並 起。修 道惑得與見解俱 。
T44n1851_p0568c13║   故不名治。問曰。若言心不並 緣修 惑見解不
T44n1851_p0568c14║   起俱 起者。無明與解。亦應如是。何 緣得並 。
T44n1851_p0568c15║   釋言。不類修 道之 惑。是起煩惱。故與起解
T44n1851_p0568c16║   不得俱 生。無明是其任性無知。非作意起。故
T44n1851_p0568c17║   得與彼起解同體。分相如是。隨義通論。四住
T44n1851_p0568c18║   無明。皆有即心異心之 義。彼四住 中。有麁有
T44n1851_p0568c19║   細。麁者對緣作意現生。一 向不與解心同體。
T44n1851_p0568c20║   細者與彼無明同體。任性成就。得與麁解同
T44n1851_p0568c21║   體之 義。無明之 中。亦有麁細。異相無明。說之
T44n1851_p0568c22║   為麁。自性無明。說以 為細。於諸法中。迷而不
T44n1851_p0568c23║   了 。相返明解。名為異相。妄識心體。性是無
T44n1851_p0568c24║   知。設於諸法緣照分明。猶是闇惑。名性無明。
T44n1851_p0568c25║   如人夢中雖有所了 性是昏睡闇昧之 心。亦
T44n1851_p0568c26║   如樂受性是行苦。此亦如是。此二 無明。皆有
T44n1851_p0568c27║   即心異心之 義。異相無明。望前 品治。一 向即
T44n1851_p0568c28║   心前 治起時。後無明猶在心故。望自品治及
T44n1851_p0568c29║   上品治。一 向異心。彼治起時。前 品無明已斷
T44n1851_p0569a01║   滅故。自性無明。望前 品治及自品治。一 向即
T44n1851_p0569a02║   心。此治起時。自性無明。未斷滅故。望上品
T44n1851_p0569a03║   治。一 向異心。後治起時。前 念無明已斷滅故。
T44n1851_p0569a04║   問曰。若言自性無明與自品治得同體者。云
T44n1851_p0569a05║   何 能斷。釋言。此斷非是解生惑滅名斷。由同
T44n1851_p0569a06║   體智順真力 故。令其即體自性無明更不牽
T44n1851_p0569a07║   後故。說為斷。此義如後斷結章中具 廣分別 。
T44n1851_p0569a08║   第六 門中。約對見修 分別 五 住 。於中分別
T44n1851_p0569a09║   凡有三種。一 隱顯互 論。初 一 住 地。唯障見諦。
T44n1851_p0569a10║   後四住 地。唯障修 道。見道之 中。非不亦斷後
T44n1851_p0569a11║   四住 地。隱鈍從利 故偏 說見。修 道之 中。非不
T44n1851_p0569a12║   亦斷初 見住 地。隱利 從鈍故。不說之 。二 難易
T44n1851_p0569a13║   分別 。初 一 住 地。偏 障見諦。後四住 地。通障見
T44n1851_p0569a14║   修 。何 故如是。見惑易除。入 見道時。一 處并
T44n1851_p0569a15║   斷。是故偏 說。初 見住 地。障於見道。故地論
T44n1851_p0569a16║   言。諸見縛者。見道時斷。後四難斷。一 處不
T44n1851_p0569a17║   制 。始終方遣。故說後四轉障見修 。三就實為
T44n1851_p0569a18║   論。五 住 煩惱並 障見修 。後四住 地。通障可解。
T44n1851_p0569a19║   初 見住 地。云 何 障修 。釋言。見惑則 是二 種著
T44n1851_p0569a20║   我之 心。無我之 理不可頓見。諸地漸證。明知。
T44n1851_p0569a21║   我心不可頓遣。諸地漸斷。故地經中宣說。
T44n1851_p0569a22║   四地斷除身見。為護煩惱。第六 地中。斷除二
T44n1851_p0569a23║   我。為離障勝。明知。見惑亦障修 道。若言見惑
T44n1851_p0569a24║   通障修 見。云 何 得名一 處住 地。言一 處者。蓋
T44n1851_p0569a25║   乃從前 二 門為言。就實通論。斯乃直名為見
T44n1851_p0569a26║   住 地。不名一 處。見修 如是。　第七門中。約對
T44n1851_p0569a27║   生死以 別 其因。生死有二 。一 者分段。二 者變
T44n1851_p0569a28║   易。三有生死。名為分段。三乘聖人生滅法身。
T44n1851_p0569a29║   名為變易。五 住 之 中。前 四住 地。能與分段生
T44n1851_p0569b01║   死為因。故經說言。又如取緣有漏業因而生
T44n1851_p0569b02║   三有。取緣猶是四住 地也。問曰。四住 云 何 作
T44n1851_p0569b03║   因。解有兩義。一 依四住 造業牽生故說為因。
T44n1851_p0569b04║   二 由四住 潤業受生故名為因。依如毘曇。一
T44n1851_p0569b05║   切煩惱。同皆能潤。若依成實。愛結能潤。餘
T44n1851_p0569b06║   惑佐 助 。地經亦爾。無明能與變易為因。故
T44n1851_p0569b07║   經說言。無明為緣。無漏業因。生阿羅漢辟
T44n1851_p0569b08║   支菩薩三種生身。問曰。無明云 何 能與變易
T44n1851_p0569b09║   作因。解亦有二 。一 由無明起無漏業。生變易
T44n1851_p0569b10║   果。故說為因。二 依無明起變易報。故說為因。
T44n1851_p0569b11║   問曰。無明云 何 能起無漏之 業。解有兩義。一
T44n1851_p0569b12║   前 為後因。由前 無明。修 起後治。二 同時因。無
T44n1851_p0569b13║   明即是七識心體。依此心體。起無漏業。如依
T44n1851_p0569b14║   睡心而起夢知。故勝鬘云 。無漏業生依無明
T44n1851_p0569b15║   地。又問。無明云 何 能起變易之 報。解亦有二 。
T44n1851_p0569b16║   一 前 為後因。由前 無明不了 真如。令後生滅
T44n1851_p0569b17║   變易報起。二 同時因。無明即是七識心體。此
T44n1851_p0569b18║   依心體起變易果。如依睡心起夢中身。故說
T44n1851_p0569b19║   為因。理實凡時無明住 地亦起分段。依妄想
T44n1851_p0569b20║   心起生死故。如依睡心而起夢身。故涅槃云 。
T44n1851_p0569b21║   身與煩惱。一 時而有。雖俱 一 時。要因煩惱。而
T44n1851_p0569b22║   得有身。終不因身而起煩惱。如燈因炷非炷
T44n1851_p0569b23║   因燈。此望無明以 說同時。非望四住 。亦起
T44n1851_p0569b24║   變易之 果。愛佛煩惱。能得變易法身果故。微
T44n1851_p0569b25║   故不說。　第八 明其治斷分齊。治斷之 義。如
T44n1851_p0569b26║   二 障中具 廣分別 。今略顯之 。於中有二 。一 就
T44n1851_p0569b27║   大小相對分別 。二 直就大乘世 出世 間相對
T44n1851_p0569b28║   分別 。就初 對中。義別 有三。一 隱顯互 論。小乘
T44n1851_p0569b29║   法中。唯斷四住 。大乘法中。唯滅無明。故勝鬘
T44n1851_p0569c01║   云 。聲聞緣覺。斷除四住 。不斷無明。無明住
T44n1851_p0569c02║   地。唯佛所斷。小乘法中。非不亦有分斷無明。
T44n1851_p0569c03║   所斷微少。隱細從麁。故不說斷。設有無明。四
T44n1851_p0569c04║   住 所攝。大乘法中。非不亦有分斷四住 。所斷
T44n1851_p0569c05║   相微。隱麁從細。是故不說。二 優 劣 相形。小乘
T44n1851_p0569c06║   解劣 。唯斷四住 。大乘治廣。通滅五 住 。故地
T44n1851_p0569c07║   持云 。聲聞種性。煩惱障淨。非智障淨。菩薩種
T44n1851_p0569c08║   性。具 足二 淨。聲聞之 人。煩惱障淨。當知。即
T44n1851_p0569c09║   是四住 斷也。菩薩二 淨。當知。即是五 住 斷也。
T44n1851_p0569c10║   三就實通論。小乘法中。分斷五 住 。大乘亦然。
T44n1851_p0569c11║   小乘法中。除愛除見。即是四住 。所斷無明。即
T44n1851_p0569c12║   是第五 無明氣分。此初 對竟。第二 直就大乘
T44n1851_p0569c13║   之 中世 出世 間相對分別 。解行已前 。名為世
T44n1851_p0569c14║   間。初 地已上。名為出世 。於中分別 。乃有四
T44n1851_p0569c15║   種。一 癈麁論細。地前 菩薩。五 住 煩惱。一 向
T44n1851_p0569c16║   未斷。初 地已上。五 住 之 結。一 切皆除。故涅
T44n1851_p0569c17║   槃云 。地前 菩薩。具 煩惱性。良在斯矣。然初 地
T44n1851_p0569c18║   上理實念念齊斷五 住 。隨相別 分。非無先後。
T44n1851_p0569c19║   先後如何 。初 地見道。斷初 住 地。二 地已上乃
T44n1851_p0569c20║   至七地。除滅愛結。斷彼欲愛色愛有愛三種
T44n1851_p0569c21║   住 地。八 地已上。斷除無明。先後如是。二 隱
T44n1851_p0569c22║   顯互 論。地前 世 間。唯斷四住 。初 地已上。唯滅
T44n1851_p0569c23║   無明。地前 非不分斷無明。所斷微少。隱細從
T44n1851_p0569c24║   麁。是故但 說斷除四住 。初 地已上。非不亦有
T44n1851_p0569c25║   斷四住 義。所斷相微。隱麁從細。是故但 說斷
T44n1851_p0569c26║   除無明。雖無明文。義亦應爾。准彼證教。類
T44n1851_p0569c27║   之 可知。三優 劣 相形。地前 解劣 。唯斷四住 。地
T44n1851_p0569c28║   上解勝。五 住 皆斷。四就實通論。地前 地上並
T44n1851_p0569c29║   斷五 住 。始從種性斷除五 住 。二 障清淨。乃至
T44n1851_p0570a01║   佛地。皆亦如是。五 住 之 義。難以 具 論。且隨麁
T44n1851_p0570a02║   相略之 云 爾。
T44n1851_p0570a03║   　　　　五 蓋義五 門分別 (釋名一 　體性二 　離合三
T44n1851_p0570a04║   　　　　　次第四　對行辨蓋五 )
T44n1851_p0570a05║   第一 釋名。言五 蓋者。一 貪欲二 瞋恚三睡眠
T44n1851_p0570a06║   四掉悔五 疑。於外五 欲。染愛名貪。忿怒曰瞋。
T44n1851_p0570a07║   言睡眠者。論釋不同。依如毘曇。一 切煩惱。睡
T44n1851_p0570a08║   著境界。不能堪忍。名之 為睡。身心昏昧。略緣
T44n1851_p0570a09║   境界。說之 為眠。五 識無用。名身昏昧。意識
T44n1851_p0570a10║   沈沒。名心昏昧。昏心少不知能廣緣一 切境
T44n1851_p0570a11║   界。故曰略緣。若依成實。心重欲眠。說之 為
T44n1851_p0570a12║   睡。攝心離覺。目之 為眠。言掉悔者。躁動 名
T44n1851_p0570a13║   掉。於所作事 。追戀稱悔。於法猶豫。說以 為
T44n1851_p0570a14║   疑。此五 何 故說之 為蓋。論解有四。一 是障義。
T44n1851_p0570a15║   二 破壞義。三是墮義。四是臥義。言障義者。論
T44n1851_p0570a16║   自為喻。譬如小樹大樹所覆不生華果。眾生
T44n1851_p0570a17║   如是。欲界心樹。為煩惱覆。不能生於覺意之
T44n1851_p0570a18║   華及沙門果。故名為障。言破壞者。此五 能破
T44n1851_p0570a19║   世 及出世 一 切善法。故曰破壞。所言墮者。此
T44n1851_p0570a20║   五 令人顛墮三塗墮落生死。故名為墮。所言
T44n1851_p0570a21║   臥者。此五 令人轉迴三趣長寢生死。故名為
T44n1851_p0570a22║   臥。四中初 障。正是蓋義。破等三種。傍論其
T44n1851_p0570a23║   過。問曰。蓋覆為異。通釋是一 。其猶眼目。於
T44n1851_p0570a24║   中別 分。義有左右。如毘婆沙。四句辨之 。一 蓋
T44n1851_p0570a25║   而非覆。所謂過去未來五 蓋。是義云 何 。蓋
T44n1851_p0570a26║   是障義。有處無道。斯名為障。過未煩惱成
T44n1851_p0570a27║   就之 處。必無聖道。故得名蓋。論其覆者。現
T44n1851_p0570a28║   起煩惱。覆蔽人心。令不惺悟。故得名覆。過
T44n1851_p0570a29║   未煩惱。成而不行。現起心處。無此覆蔽。不
T44n1851_p0570b01║   妨念善樂求淨法。故不名覆。二 者是覆不
T44n1851_p0570b02║   名為蓋。除五 蓋外諸餘煩惱現行者。是謂欲
T44n1851_p0570b03║   界中見慢無明。及上二 界一 切煩惱。此等非
T44n1851_p0570b04║   蓋。在後別 解。三亦蓋亦覆。五 蓋煩惱現行者
T44n1851_p0570b05║   是。四非蓋非覆。謂欲界中見慢無明。及上二
T44n1851_p0570b06║   界一 切煩惱。過未者是非五 蓋收故不名蓋。
T44n1851_p0570b07║   不覆現心故不名覆。名義如是。　次第二 門。
T44n1851_p0570b08║   辨其體相。於中曲有六 門分別 。一 多少分別 。
T44n1851_p0570b09║   二 使纏分別 。三六 識分別 。四三界分別 。五
T44n1851_p0570b10║   三性分別 。六 約時分別 。言多少者。毘婆沙
T44n1851_p0570b11║   云 。此之 五 蓋。名五 體。七種別 三十。名五 如
T44n1851_p0570b12║   上。言體七者。貪瞋癡三睡眠掉悔合為七
T44n1851_p0570b13║   也。種三十者。貪欲嗔恚睡眠及掉見修 通
T44n1851_p0570b14║   斷。約彼四諦。及望修 道各別 為五 。此則 別 為
T44n1851_p0570b15║   二 十五 也。疑唯見斷。約諦分四。悔唯修 斷。約
T44n1851_p0570b16║   修 為一 。通前 合為三十種也。多少如是(此一 門竟)。
T44n1851_p0570b17║   次約使纏而為分別 。使謂十使。五 見及疑
T44n1851_p0570b18║   貪嗔癡慢。是其十也。纏謂十纏。無慚無愧睡
T44n1851_p0570b19║   悔慳嫉掉昏忿及覆。是其十也。義如後解。蓋
T44n1851_p0570b20║   體七中。貪嗔及疑。是使煩惱。餘四是纏。問曰。
T44n1851_p0570b21║   何 故使纏之 中偏 說此七以 為五 蓋。餘者不
T44n1851_p0570b22║   論。毘婆沙中。一 論師云 。此是世 尊有餘之 說。
T44n1851_p0570b23║   為受化者。故作此論。瞿沙釋云 。此五 能障眾
T44n1851_p0570b24║   生聖道及道方便 。為是偏 說。又此五 種。因果
T44n1851_p0570b25║   俱 障。為是偏 說。因時障者。此五 煩惱。一 一
T44n1851_p0570b26║   現時。則 不得生有漏善心及不隱沒無記之
T44n1851_p0570b27║   心。何 況聖道及道方便 。果時障者。五 蓋之 果。
T44n1851_p0570b28║   生惡趣中。則 障一 切諸善功 德。以 此過重。是
T44n1851_p0570b29║   故偏 說。又成實云 。此之 五 種。障定力 強。為
T44n1851_p0570c01║   是偏 說。貪嗔二 種。染污故障。睡之 與眠。昏
T44n1851_p0570c02║   沈故障。掉之 與悔。動 亂 故障。疑心猶豫。敗善
T44n1851_p0570c03║   妨行。所以 是障。問曰。使中五 見煩惱何 故非
T44n1851_p0570c04║   蓋。毘婆沙云 。蓋能滅慧。五 見是慧。不可以
T44n1851_p0570c05║   慧還滅於慧。為是不說。又見妄執翻違聖慧。
T44n1851_p0570c06║   非事 緣動 。障定力 微。為是不說。何 故慢使不
T44n1851_p0570c07║   說為蓋。毘婆沙云 。所言蓋者。覆沒於心。慢令
T44n1851_p0570c08║   心高。覆沒不顯。為是不說。又復慢使。恃己
T44n1851_p0570c09║   所長。欺陵於物。有慢心者。不妨為勝。而求善
T44n1851_p0570c10║   法。行有此義。故不說蓋。何 故癡使不說為
T44n1851_p0570c11║   蓋。毘婆沙云 。覆是蓋義。貪嗔等五 。覆障用
T44n1851_p0570c12║   等。為是宣說。無明覆障勢 用偏 多。非五 伴 類
T44n1851_p0570c13║   故。於五 中不說無明。又復無明最為深重。非
T44n1851_p0570c14║   五 流類。為是不說。如謗法罪不入 五 逆。又復
T44n1851_p0570c15║   無明性少分別 。障定義微。為是不說。又復無
T44n1851_p0570c16║   明。微細難覺。聖慧方遣。定中常行。非定所
T44n1851_p0570c17║   治。為是不說。問曰。纏中無慚無愧。以 何 義
T44n1851_p0570c18║   故。不說為是蓋。此過麁現。修 戒所防。非定
T44n1851_p0570c19║   親斷。為是不說。又無慚無愧。是不善地中
T44n1851_p0570c20║   通有。非別 所治。是以 不說。慳之 與嫉。何 不
T44n1851_p0570c21║   說蓋。彼違利 他。不防自善。所以 不說。忿之
T44n1851_p0570c22║   與覆。何 故非蓋。忿義從嗔。覆義從貪。故不
T44n1851_p0570c23║   別 說(此二 門竟)。　次約六 識分別 五 蓋。依如成實。
T44n1851_p0570c24║   一 切諸蓋。皆在意識。後行心中起。彼宗意
T44n1851_p0570c25║   識。義通三性。五 蓋不善。故在意地。彼宗五
T44n1851_p0570c26║   識。一 向無記。五 蓋不善。故不在中。毘曇六
T44n1851_p0570c27║   識皆通三性。五 蓋不善。六 識俱 有總相。雖然
T44n1851_p0570c28║   於中分別 。有通有局。是義云 何 。貪嗔睡掉遍
T44n1851_p0570c29║   通六 識。眠悔及疑唯在意地。良以 五 識寤時
T44n1851_p0571a01║   所用取境分明。焉眠返有。為是無眠。五 識一
T44n1851_p0571a02║   念。無思量性。不辨得失。為是無悔。不能分
T44n1851_p0571a03║   別 若是若非。為是無疑(此三門竟)。　次約三界分別
T44n1851_p0571a04║   五 蓋。通論五 蓋。悉在欲界。於中細辨義。有通
T44n1851_p0571a05║   局。瞋眠及悔。唯在欲界。貪疑睡掉。遍通三
T44n1851_p0571a06║   界。此雖遍通。於中分取。在欲界者。說為五
T44n1851_p0571a07║   蓋。非上二 界。何 故如是。毘婆沙云 。以 上二
T44n1851_p0571a08║   界無不善故。成實釋云 。以 欲界者一 向障
T44n1851_p0571a09║   定。上二 界者非全 障故(此四門竟)。　次約三性分別
T44n1851_p0571a10║   諸蓋。善惡無記。是三性也。通論五 蓋。悉是不
T44n1851_p0571a11║   善。於中分別 。義有通局。瞋唯不善。以 與無
T44n1851_p0571a12║   慚無愧俱 故。貪疑睡掉。依如成實。一 向不善。
T44n1851_p0571a13║   若依毘曇。通惡無記在欲界者。名為不善。在
T44n1851_p0571a14║   上二 界。說之 為隱沒無記。義雖兩兼 。今唯分
T44n1851_p0571a15║   取不善為蓋。眠悔二 種。體通三性。今唯分取
T44n1851_p0571a16║   不善眠悔。以 為五 蓋。餘者不說。問曰。何 故唯
T44n1851_p0571a17║   說不善以 為五 蓋。毘婆沙云 。對善法故說。何
T44n1851_p0571a18║   等是善法聚謂四念處。何 等不善。所謂五 蓋。
T44n1851_p0571a19║   就麁重過宣說五 蓋。故唯不善(此五 門竟)。　次約起
T44n1851_p0571a20║   時以 辨多少寤時起貪。三蓋並 生。謂貪睡掉
T44n1851_p0571a21║   眠中起貪。四蓋並 生。於前 三上。更加 一 眠。瞋
T44n1851_p0571a22║   疑及悔。類皆同爾。與貪相似 。寤時起睡。二 蓋
T44n1851_p0571a23║   並 生謂睡與掉。眠中起睡。三蓋並 生。於前 二
T44n1851_p0571a24║   上更加 一 眠。體相如是。　次第三門。料簡離
T44n1851_p0571a25║   合。以 何 義故。貪瞋及疑。獨立為蓋。餘二 合
T44n1851_p0571a26║   乎。解有三義。一 約使纏強弱分別 。貪瞋及疑。
T44n1851_p0571a27║   是其使性。覆障力 強。故獨立蓋。餘是纏性。覆
T44n1851_p0571a28║   障力 微。故合為蓋。二 約生緣以 辨離合。此生
T44n1851_p0571a29║   因緣。成實所云 。毘婆沙中。說之 為食。煩惱
T44n1851_p0571b01║   因緣。資生煩惱。故曰食矣。其狀如何 。貪瞋及
T44n1851_p0571b02║   疑。生因緣別 故別 立蓋。何 者別 緣。毘婆沙云 。
T44n1851_p0571b03║   貪用淨想以 之 為食。謂色是淨便 生食染。瞋
T44n1851_p0571b04║   用害想以 之 為食。以 於眾生生怨害想故生
T44n1851_p0571b05║   瞋恚。疑用世 法猶豫之 想以 之 為食。以 於世
T44n1851_p0571b06║   事 猶豫不了 故生疑心。睡之 與眠。生因緣同
T44n1851_p0571b07║   故合立蓋。何 者生緣。緣別 有五 。如成實說。
T44n1851_p0571b08║   一 單致利 。所謂好樂睡眠之 病。毘婆沙中說
T44n1851_p0571b09║   為睡夢。二 者愁憂心不善樂。毘婆沙中說為
T44n1851_p0571b10║   愁憤。三者頻申。毘婆沙中說為欠呿。四飲食
T44n1851_p0571b11║   不調。毘婆沙中名食不消。五 心退沒所為癈
T44n1851_p0571b12║   息。毘婆沙中名為心悶。掉之 與悔。生因緣同
T44n1851_p0571b13║   故合立蓋。何 者生緣。緣別 有四。一 親黑覺。
T44n1851_p0571b14║   毘婆沙中名念親屬。二 國立覺。毘婆沙中名
T44n1851_p0571b15║   念國土。三不死覺。毘婆沙中名念不死。四念
T44n1851_p0571b16║   所更喜樂之 事 。約緣如是。三約對治以 辨離
T44n1851_p0571b17║   合。如毘婆沙說。貪嗔及疑。對治各別 。故別 立
T44n1851_p0571b18║   蓋。貪用不淨觀而為對治。嗔用慈觀而為對
T44n1851_p0571b19║   治。癡因緣觀而對治。睡之 與眠。對治同故。
T44n1851_p0571b20║   合為一 蓋。所謂智慧。掉之 與悔。對治同故。合
T44n1851_p0571b21║   為一 蓋。所謂禪定。離合如是。　次第四門。辨
T44n1851_p0571b22║   其次第。如成實說。一 切凡夫。多起貪欲。故先
T44n1851_p0571b23║   明貪。以 著欲故。他侵 則 忿。故次明嗔恚。經
T44n1851_p0571b24║   言。從愛生嗔嫉妬等也。是人貪嗔所勞 亂 故。
T44n1851_p0571b25║   則 欲睡眠。故次明之 。睡眠小息。貪嗔還成。嬈
T44n1851_p0571b26║   動 其心故次明掉。以 掉動 故。不具 前 利 於所
T44n1851_p0571b27║   修 善。便 生憂悔。故次明悔。以 掉悔故。於出離
T44n1851_p0571b28║   法。不能正信 。便 作是念。為有解脫。為無解
T44n1851_p0571b29║   脫。故次疑。煩惱起。未必一 定。蓋且言耳。
T44n1851_p0571c01║   次第如是。　次第五 門。對行辨蓋。義有通別 。
T44n1851_p0571c02║   三門顯之 。其一 義者。別 約三學以 辨五 蓋。如
T44n1851_p0571c03║   毘婆沙及成實說。貪嗔二 蓋。能發惡業。障戒
T44n1851_p0571c04║   義強。偏 覆戒品。掉悔動 亂 。定障義強。偏 覆
T44n1851_p0571c05║   定品。睡眠昏沈。障慧義強。偏 覆慧品。疑心敗
T44n1851_p0571c06║   善妨於正行。通覆三品。其第二 門。別 約止觀
T44n1851_p0571c07║   以 別 五 蓋。如彼深密解脫經說。掉悔動 亂 。障
T44n1851_p0571c08║   定義強。偏 覆止行。睡眠及疑心無決了 。障慧
T44n1851_p0571c09║   義強。偏 覆觀行。貪嗔穢濁。通覆止觀。其第三
T44n1851_p0571c10║   門。通望諸行。以 辨其蓋。此五 煩惱。通障諸
T44n1851_p0571c11║   行。以 障通故。毘婆沙云 。有此蓋者。尚不能
T44n1851_p0571c12║   生有漏善法。何 況聖道及道方便 。龍樹宣說。
T44n1851_p0571c13║   斷除五 蓋。得初 禪等。地論宣說。斷除五 蓋。
T44n1851_p0571c14║   得四無量。五 蓋如是。
T44n1851_p0571c15║   大乘義章卷第五 (本終)
T44n1851_p0571c16║   
T44n1851_p0571c17║   
T44n1851_p0571c18║   大乘義章卷第五 (末)
T44n1851_p0571c19║   
T44n1851_p0571c20║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0571c21║   　　　　五 下分結義
T44n1851_p0571c22║   五 下分結者。一 名貪欲。二 名瞋恚。三名身見。
T44n1851_p0571c23║   四名戒取。五 名為疑。欲界之 愛貪外五 欲。故
T44n1851_p0571c24║   名貪欲。亦可貪心悕欲前 境。故名貪欲。違境
T44n1851_p0571c25║   忿怒。說名為瞋。於身見我。名曰身見。取戒為
T44n1851_p0571c26║   道。故名戒取。理實亦取施等為道。但 彼世 人
T44n1851_p0571c27║   多取戒故。偏 說戒取。據實應名戒等取矣。故
T44n1851_p0571c28║   雜心云 。是中除等但 云 戒取。於理猶豫。故名
T44n1851_p0571c29║   為疑。然此五 種。依如成實。具 四下結故名五
T44n1851_p0572a01║   下。一 者界下。二 者果下。三者人下。四所障
T44n1851_p0572a02║   下。言界下者。貪欲瞋恚。唯在欲界。非上二
T44n1851_p0572a03║   界稱曰界下。故成實言。貪欲瞋恚。不出欲
T44n1851_p0572a04║   界。言果下者。貪瞋戒取能得三塗下蔽之 果。
T44n1851_p0572a05║   故名果下。故成實言。貪欲瞋恚。名生惡道。戒
T44n1851_p0572a06║   取亦然。如持牛戒。成則 為牛。若持不成。則 起
T44n1851_p0572a07║   邪見。謗無因果。生地獄中。烏鷄狗戒類。亦如
T44n1851_p0572a08║   是。言人下者。所謂身見戒取及疑。唯凡夫起
T44n1851_p0572a09║   不在聖人。故名人下。故成實言。此之 身見
T44n1851_p0572a10║   戒取及疑。不出凡夫。所障下者。即此身見戒
T44n1851_p0572a11║   取及疑。能障初 果。名所障下。問曰。十使皆障
T44n1851_p0572a12║   初 果。以 何 義故。偏 說此三障初 果乎。涅槃
T44n1851_p0572a13║   經云 。此三重故。所以 偏 說。譬如世 間王來王
T44n1851_p0572a14║   去主 得其名。彼亦如是。又十使中見及疑。此
T44n1851_p0572a15║   之 六 使唯障見諦。入 見道時。名體俱 盡。貪嗔
T44n1851_p0572a16║   癡慢。通障見修 。以 通障故。入 見道時。雖分
T44n1851_p0572a17║   除斷。以 不盡故。不與斷名。就前 所斷六 使之
T44n1851_p0572a18║   中。三使是本。餘皆是隨身見是本。邊見是隨。
T44n1851_p0572a19║   以 依身見取斷常故。戒取是本。見取是隨。以
T44n1851_p0572a20║   依戒取起彼見取為勝故。疑復是本。邪見是
T44n1851_p0572a21║   隨。以 從疑心起邪見故。但 今就本。偏 說身見
T44n1851_p0572a22║   戒取及疑能障初 果。餘則 皆隨。是故不論。以
T44n1851_p0572a23║   彼三本攝三隨故。不須別 說邊邪二 見及與
T44n1851_p0572a24║   見取為下結也。問曰。何 故不說癡慢以 為下
T44n1851_p0572a25║   結。無彼上來四種下故。成實如是。若依毘
T44n1851_p0572a26║   曇。正具 二 下。名為下結。一 是界下。貪欲瞋恚
T44n1851_p0572a27║   唯在欲界。二 是人下。所謂身見戒取及疑。唯
T44n1851_p0572a28║   凡夫起。論文正爾。其果下者。論雖不說。准依
T44n1851_p0572a29║   成實。理亦無傷 。所障下者。一 向不同。何 故
T44n1851_p0572b01║   而然。成實法中。宣說身見戒取及疑定障初
T44n1851_p0572b02║   果。是故須立所障之 下。毘曇法中。此之 三結。
T44n1851_p0572b03║   所障不定。戒障初 果。如次第人所斷者是。戒
T44n1851_p0572b04║   障二 果。超越斯陀所斷者是。戒障三果。超越
T44n1851_p0572b05║   那含所斷者是。以 是義故。無所障下。五 下分
T44n1851_p0572b06║   結。略標如是。
T44n1851_p0572b07║   　　　　五 上分結義
T44n1851_p0572b08║   五 上分結者。如經中說。一 是無明。二 是憍慢。
T44n1851_p0572b09║   三是掉戲。四是色染。五 無色染。癡闇之 心。名
T44n1851_p0572b10║   曰無明。自舉陵物。稱曰憍慢。躁動 之 意。名為
T44n1851_p0572b11║   掉戲。色界貪愛。愛己色身。名為色染。無色界
T44n1851_p0572b12║   中貪愛煩惱。愛著己心。名無色染。然此五 中。
T44n1851_p0572b13║   具 三種上。名為上結。一 者界上。二 者人上。三
T44n1851_p0572b14║   所障上。言界上者。此之 五 種。同皆在於上二
T44n1851_p0572b15║   界。起故名界上。故成實言。有人謂。彼色無
T44n1851_p0572b16║   色界。為解脫故說為上結。言人上者。此之 五
T44n1851_p0572b17║   種。斯皆是其學人所起。故名人上。故成實
T44n1851_p0572b18║   言。此五 皆是學人行故。名為上結。所障上者。
T44n1851_p0572b19║   此之 五 種。通能障於無學上果。故名上結。若
T44n1851_p0572b20║   別 分之 。色無色染及彼掉戲。上界所起故名
T44n1851_p0572b21║   上結。問曰。掉戲欲界亦起。以 何 義故偏 說上
T44n1851_p0572b22║   界以 為結乎。成實釋言。上二 界中。無麁煩惱。
T44n1851_p0572b23║   掉戲明了 。故偏 說之 。無明憍慢。此之 二 種。學
T44n1851_p0572b24║   人所起。以 人上故。名為上結。問曰。癡慢凡
T44n1851_p0572b25║   聖此通起。何 故偏 說學人起乎。釋言。理實
T44n1851_p0572b26║   凡聖通起。但 今分取學人起者為上結也。若
T44n1851_p0572b27║   爾貪瞋亦凡聖通起。何 不分取聖人所起以
T44n1851_p0572b28║   為上結。經中乃說。貪欲瞋恚。以 為下結。齊類
T44n1851_p0572b29║   應然。但 今貪瞋。繫屬下界。相狀分明。故從下
T44n1851_p0572c01║   界判 為下結。已判 下結。不宜復說聖人起者
T44n1851_p0572c02║   以 為上結。若論障果。不異前 釋。此之 五 種。通
T44n1851_p0572c03║   能障於無學上果。故名上結。問曰。下結能障
T44n1851_p0572c04║   下果。五 上分結。能障上果。中間二 果。誰為
T44n1851_p0572c05║   障乎。釋言。就彼五 下結中。貪瞋二 結。以 下界
T44n1851_p0572c06║   起說為下結。若論障果。通能障彼中二 果。
T44n1851_p0572c07║   五 上分結。略之 云 爾。
T44n1851_p0572c08║   　　　　五 慳義
T44n1851_p0572c09║   五 慳之 義。如成實說。堅著不捨。目之 為慳。
T44n1851_p0572c10║   慳隨境別 離分為五 。一 住 處慳。二 者家慳。三
T44n1851_p0572c11║   者施慳。四稱讚慳。五 者法慳。住 處慳者。有人
T44n1851_p0572c12║   於己住 處生慳作如是念。我獨住 此。不用餘
T44n1851_p0572c13║   人。令我自在。是慳過患。凡有五 種。一 於未來
T44n1851_p0572c14║   諸善比丘。不欲令來。二 於已來諸善比丘。
T44n1851_p0572c15║   瞋恚不憙。三欲令去。四藏僧 物不欲與之 。五
T44n1851_p0572c16║   於僧 施物生我所心。計為恩德。此是五 過。是
T44n1851_p0572c17║   人於彼共有法中。當不能捨。何 況自身所有
T44n1851_p0572c18║   諸餘。以 是過故。於解脫中。終無有分。言家慳
T44n1851_p0572c19║   者。有人於彼往還俗 家。生慳悋心。作如是念。
T44n1851_p0572c20║   我於此家。常獨出入 。不用餘人。設有餘人。令
T44n1851_p0572c21║   我最勝。是慳過患。亦有五 種。一 者白衣。有不
T44n1851_p0572c22║   吉事 。與之 同憂。二 者白衣。有利 益事 。與之 同
T44n1851_p0572c23║   喜。三斷白衣所為勝福。四斷受者令不得施。
T44n1851_p0572c24║   五 生其家為廁中鬼及諸惡處。言施慳者。有
T44n1851_p0572c25║   人於彼施物之 中。生慳悋心。作如是念。令我
T44n1851_p0572c26║   於此獨得施物餘者不得。設令與之 。勿 使過
T44n1851_p0572c27║   我。是慳過患。亦有五 種。一 常乏 資生。二 令
T44n1851_p0572c28║   施者不得為福。三令受者不得財利 。四毀呰
T44n1851_p0572c29║   善人。五 心常憂惱。以 此過故。是人未來生地
T44n1851_p0573a01║   獄中。設得為人。常在貧窮無有資財。稱讚慳
T44n1851_p0573a02║   者。有人於他稱讚之 中。生慳悋心。作如是念。
T44n1851_p0573a03║   令獨讚我莫讚餘人莫使勝我。名稱讚慳。是
T44n1851_p0573a04║   慳過患。亦有五 種。一 聞讚餘人。心常擾動 。二
T44n1851_p0573a05║   毀呰善人。三自高卑他。四常被惡名。五 於未
T44n1851_p0573a06║   來百千世 中。常無淨心。言法慳者。有人於法
T44n1851_p0573a07║   生慳悋心。便 作是念。令我獨知十二 部經莫
T44n1851_p0573a08║   使他知。設令他知勿 使勝我。又自知義。祕而
T44n1851_p0573a09║   不說。是過差別 。乃有七種。一 所生常盲。二 常
T44n1851_p0573a10║   為愚癡。三多怨中生不得自在。四退失聖胎。
T44n1851_p0573a11║   五 諸佛怨賊。六 善人遠離。七無惡不造。五 慳
T44n1851_p0573a12║   之 義。辨之 略爾。
T44n1851_p0573a13║   　　　　五 心[打-丁+裁]義
T44n1851_p0573a14║   五 心[打-丁+裁]義者。如成實說。[打-丁+裁]謂[打-丁+裁]蘖。疑謗之 罪。
T44n1851_p0573a15║   心中發生。如世 毒種所生[打-丁+裁]蘖故曰心[打-丁+裁]。[打-丁+裁]
T44n1851_p0573a16║   別 有五 。一 者疑佛。二 者疑法。三者疑戒。四疑
T44n1851_p0573a17║   教化法。五 讒刺善人。言疑佛者。有人於佛心
T44n1851_p0573a18║   不正信 。作如是念。為佛大邪。為大師大。言疑
T44n1851_p0573a19║   法者。有人於法心不正信 。作如是念。為佛所
T44n1851_p0573a20║   說經法是邪。為當外道所說是邪。言疑戒者。
T44n1851_p0573a21║   有人於戒心不正信 。作如是念。為佛所說戒
T44n1851_p0573a22║   法是勝。為外道說牛戒等勝。疑教化者。有人
T44n1851_p0573a23║   於彼五 度門等。心不正信 。作如是念。此五 度
T44n1851_p0573a24║   等。實能令人得於涅槃。為當不得。言讒刺
T44n1851_p0573a25║   者。有人於彼善比丘所。橫為讒刺。令人輕薄。
T44n1851_p0573a26║   五 中初 一 。違於敬佛。中間三門。違於敬法。後
T44n1851_p0573a27║   之 一 門。違於敬僧 。五 心[打-丁+裁]之 義。略之 云 爾。
T44n1851_p0573a28║   　　　　五 心縛義
T44n1851_p0573a29║   五 心縛者。如成實說。煩惱惡法。纏心不捨。故
T44n1851_p0573b01║   名心縛。心縛不同。略論五 種。一 貪己身。二 貪
T44n1851_p0573b02║   外五 欲。三樂與在家出家眾合。四於聖語心
T44n1851_p0573b03║   不喜樂。五 於善法。得小為足。五 縛如是。
T44n1851_p0573b04║   　　　　六 垢義七門分別 (列 名辨釋一 　約對使纏彰
T44n1851_p0573b05║   　　　　其差別 二 　約對十使彰其依別 三　就識分別 四
T44n1851_p0573b06║   　　　　　就界分別 五 　就性分別 六 　約道分別 七)
T44n1851_p0573b07║   第一 列 名。辨釋其相。六 垢之 義。如毘曇說。所
T44n1851_p0573b08║   謂害恨誑高諂惱。於諸眾生。殘害之 意。名之
T44n1851_p0573b09║   為害。嫌怨不捨。目之 為恨。欺詐名誑。自舉曰
T44n1851_p0573b10║   高。邪曲稱諂。燋憂曰惱。此六 皆能污穢淨
T44n1851_p0573b11║   心。名之 為垢(此一 門竟)。　次對使纏彰其差別 。如
T44n1851_p0573b12║   雜心說。煩惱之 中根本增上。說之 為使。所
T44n1851_p0573b13║   生津液說為纏垢。故彼喻言。如瓶盛蘇津
T44n1851_p0573b14║   液流出。所盛之 蘇。喻使煩惱。所出津液。喻
T44n1851_p0573b15║   於纏垢。就此所生津液結中。急縛之 義。說以
T44n1851_p0573b16║   為纏。輕繫之 義。說之 為垢。如雜心中。注釋如
T44n1851_p0573b17║   是(此二 門竟)。　次對十使彰其依別 。如雜心說。害
T44n1851_p0573b18║   恨二 垢。依嗔恚生。由瞋使故。欲殘害彼。亦以
T44n1851_p0573b19║   嗔故。結恨不捨。誑高二 垢。貪欲生。由貪使
T44n1851_p0573b20║   故。欺誑前 人。取其財利 。又以 貪故。得利 自
T44n1851_p0573b21║   高。亦以 貪故。愛著自身。便 自高心。諂垢依
T44n1851_p0573b22║   於五 見而生。非聰利 人。不能諂故。惱垢依於
T44n1851_p0573b23║   見取而生。以 見取人取小乃勝。求勝不得。便
T44n1851_p0573b24║   生惱故。故雜心言。害恨依瞋恚。誑高依貪欲。
T44n1851_p0573b25║   所謂五 邪見諂依。由是生。說依見取果是惱。
T44n1851_p0573b26║   應當知(此三門竟)。　次就識分別 。識謂六 識。此之
T44n1851_p0573b27║   六 垢。起在意地。不通五 識。毘曇成實。例 同此
T44n1851_p0573b28║   說(此四門竟)。　次就界分別 。界謂三界。六 垢之 中。
T44n1851_p0573b29║   害恨及惱。是瞋恚性。唯在欲界。諂之 與誑。上
T44n1851_p0573c01║   極初 禪有其諂故。初 禪梵王。誑諂梵眾。言我
T44n1851_p0573c02║   最勝。莫至佛所。又以 諂故。黑齒比丘。往彼難
T44n1851_p0573c03║   詰。默然不對。執黑齒手。屏地求之 。高至三
T44n1851_p0573c04║   禪。若依成實。上界雖起。繫屬欲界。彼宗煩
T44n1851_p0573c05║   惱。得寄起故(此五 門竟)。　次就性分別 。性謂三性。
T44n1851_p0573c06║   此六 垢中。害恨及惱。一 向不善。餘三不定。在
T44n1851_p0573c07║   欲界者。一 向不善。在上界者。論宗不同。若依
T44n1851_p0573c08║   成實。亦是不善。依阿毘曇。上界所有。悉是
T44n1851_p0573c09║   無記(此六 門竟)。　次約道分別 。道謂見修 。此之 六
T44n1851_p0573c10║   種。是修 道惑。修 道所斷。緣事 生故。不通見
T44n1851_p0573c11║   諦。六 垢之 義。略辨如是。
T44n1851_p0573c12║   　　　　七漏義
T44n1851_p0573c13║   七漏之 義。涅槃經中具 廣分別 。如成實云 。
T44n1851_p0573c14║   七漏之 義。如七漏經。當應於彼涅槃經矣。一
T44n1851_p0573c15║   切煩惱。流注不絕。其猶瘡漏。故名為漏。漏
T44n1851_p0573c16║   別 不同。一 門說七。七名是何 。一 是見漏。二 是
T44n1851_p0573c17║   修 漏。三名根漏。四名惡漏。五 親近漏。六 名受
T44n1851_p0573c18║   漏。七名念漏。言見漏者。蓋乃從於所障為名。
T44n1851_p0573c19║   見疑煩惱。能障見道。故名見漏。言修 漏者。
T44n1851_p0573c20║   亦月從於所障為名。三漏煩惱。能障修 道。
T44n1851_p0573c21║   故名修 漏。言根漏者。如經中說。眼耳鼻等。
T44n1851_p0573c22║   能生曰根。依根生漏。故名根漏。言惡漏者。
T44n1851_p0573c23║   所謂一 切惡象惡王惡國惡知識等。能損害
T44n1851_p0573c24║   人。說之 為惡。惡能生漏。故名惡漏。親近漏
T44n1851_p0573c25║   者。衣服飲食房舍醫藥。於此四事 。近而生漏。
T44n1851_p0573c26║   名親近漏。言受漏者。受意覺能生諸漏。故
T44n1851_p0573c27║   名受漏。三惡覺者。如涅槃說。欲瞋及惱。是三
T44n1851_p0573c28║   覺也。言念漏者。邪念名念。念能生漏。故名念
T44n1851_p0573c29║   漏。名義如是。七中前 二 。是其漏體。後五 是
T44n1851_p0574a01║   其生漏因緣。體謂一 切諸結煩惱。約道不同。
T44n1851_p0574a02║   故分二 種。障見諦者。說為見漏。障修 道者。說
T44n1851_p0574a03║   為修 漏。就後五 種漏因緣中。根惡親近。是其
T44n1851_p0574a04║   漏緣。受之 與念。是其漏因。就彼緣中。有內有
T44n1851_p0574a05║   外。根漏是內。餘二 是外。外有違順。惡漏是
T44n1851_p0574a06║   違。親近是順。此三同能遠助 生漏。故說為緣。
T44n1851_p0574a07║   就彼因中。因受三覺而生漏故。說受為因。因
T44n1851_p0574a08║   於邪念而起漏故。說念為因。問曰。經說。受想
T44n1851_p0574a09║   觸欲同是漏因。今是何 故不說為因。釋言。皆
T44n1851_p0574a10║   是直是聖教隱顯言耳。七漏之 義。略辨如是。
T44n1851_p0574a11║   　　　　七使義
T44n1851_p0574a12║   七使義。如雜心說。隨逐繫縛。名之 為使。使
T44n1851_p0574a13║   別 不同。一 門說七。七名是何 。一 貪欲使。二 有
T44n1851_p0574a14║   愛使。三是嗔使。四是癡使。五 是慢使。六 是見
T44n1851_p0574a15║   使。七是疑使。然此七種。猶是十使。貪分為
T44n1851_p0574a16║   二 。五 見合一 。故有七也。貪欲使者。欲界貪
T44n1851_p0574a17║   心。貪求五 欲。名貪欲使。有愛使者。上二 界
T44n1851_p0574a18║   中貪愛之 心。名有愛使。外道謂彼色無色界
T44n1851_p0574a19║   以 為涅槃。無有貪愛。為破彼見故說有耳。忿
T44n1851_p0574a20║   怒名瞋。愚闇曰癡。自舉名慢。邪求稱見。猶
T44n1851_p0574a21║   豫曰疑。此義廣釋如十使章。問曰。何 故貪愛
T44n1851_p0574a22║   之 心隨界分二 。餘不如是。釋言。貪心染事 而
T44n1851_p0574a23║   生。事 別 內外上下之 殊。故隨所染上下分二 。
T44n1851_p0574a24║   又復貪愛。受生上下。繫力 增強。故分為二 。餘
T44n1851_p0574a25║   不如是。故合為一 。相狀如何 。如彼瞋使。正在
T44n1851_p0574a26║   欲界。上界無瞋。故說為一 。癡見及疑。迷理之
T44n1851_p0574a27║   惑。理同一 味。故隨所迷通以 為一 。不隨界別
T44n1851_p0574a28║   分為二 矣。慢使雖復緣事 而生。自舉卑他。上
T44n1851_p0574a29║   下相同。無多異狀。故合為一 。不同貪使欲界
T44n1851_p0574b01║   貪外上界貪內。又復慢使。於上下界。繫力 微
T44n1851_p0574b02║   薄。是故不分。蓋乃且就總相而言。若入 九十
T44n1851_p0574b03║   八 使門中。亦隨界別 分之 為多。七使之 義。辨
T44n1851_p0574b04║   之 略爾。
T44n1851_p0574b05║   　　　　八 慢義
T44n1851_p0574b06║   八 慢之 義。出涅槃經。成實論中。具 廣解釋。
T44n1851_p0574b07║   自舉陵他。名之 為慢。慢別 不同。離分為八 。
T44n1851_p0574b08║   一 直名慢。二 名大慢。三名慢慢。四不如慢。五
T44n1851_p0574b09║   名憍慢。亦名傲 慢。六 名我慢。七增上慢。八 名
T44n1851_p0574b10║   邪慢。八 中前 五 對人以 分。後三就其所恃以
T44n1851_p0574b11║   別 。就前 五 中。初 之 一 慢。於下境界及等處生。
T44n1851_p0574b12║   次有一 慢。唯等處生。後之 三種。上境處生。初
T44n1851_p0574b13║   言慢者。於下自高。於等計等。此過輕故。直名
T44n1851_p0574b14║   為慢。此無所陵。何 故名慢。成實釋言。是中有
T44n1851_p0574b15║   其執我相過故說為慢。言大慢者。於等自大。
T44n1851_p0574b16║   名為大慢。言慢慢者。於上境處。謂己勝彼。此
T44n1851_p0574b17║   過最重。名為慢慢。不如慢者。他實過己。玄絕
T44n1851_p0574b18║   非伴 。謂己少劣 。名不如慢。陵他多邊。故說
T44n1851_p0574b19║   慢矣。言傲 慢者。有人於彼父母師長。不能恭
T44n1851_p0574b20║   敬。名為傲 慢。此前 五 種。對人辨也。後三就其
T44n1851_p0574b21║   所恃以 別 。言我慢者。有人於陰橫計有我。執
T44n1851_p0574b22║   我自高。故名我慢。此諸慢中。執我心也。然
T44n1851_p0574b23║   此我慢。通於凡聖。在凡名為示相我慢。在學
T44n1851_p0574b24║   心中。名不示相。迷見諦故。說示相慢。不迷見
T44n1851_p0574b25║   諦。名不示相。增上慢者。實不得聖。而謂己
T44n1851_p0574b26║   得。名增上慢。以 其聖法是增上故。言邪慢者。
T44n1851_p0574b27║   無德自高。恃惡陵人。名為邪慢。就此八 中。我
T44n1851_p0574b28║   慢是通。餘者是別 。八 慢之 義。辨之 麁爾。
T44n1851_p0574b29║   　　　　八 種惡覺義
T44n1851_p0574c01║   八 惡覺之 義。出地持論。邪心思想。名之 為
T44n1851_p0574c02║   覺。覺違正理。故稱為惡。惡覺不同。離分有
T44n1851_p0574c03║   八 。八 名是何 。一 是欲覺。二 是瞋覺。三名害
T44n1851_p0574c04║   覺。四親里覺。五 國土覺。六 不死覺。七族姓
T44n1851_p0574c05║   覺。八 輕侮 覺。思量世 間可貪之 事 。而起欲心。
T44n1851_p0574c06║   名為欲覺。思量世 間怨憎之 事 。而起瞋心。名
T44n1851_p0574c07║   為瞋覺。亦名恚覺。念知打罵乃至奪命。名為
T44n1851_p0574c08║   害覺。亦名惱覺。追憶親戚。名親理覺。念世
T44n1851_p0574c09║   安危。名國土覺。謂身不死。為積眾具 名不死
T44n1851_p0574c10║   覺。又積眾具 。資身令活。亦名不死覺。思念氏
T44n1851_p0574c11║   族。若高若下。名族性覺。念陵他人。名輕侮
T44n1851_p0574c12║   覺。侮 猶慢也。此八 猶是修 道四使。欲親國土。
T44n1851_p0574c13║   貪分攝。瞋害二 覺。是瞋分攝。不死覺者。是癡
T44n1851_p0574c14║   分攝。族姓輕侮 。是慢分攝。八 覺如是。
T44n1851_p0574c15║   　　　　八 妄想義三門分別 (釋名一 　因起二 　約對
T44n1851_p0574c16║   　　　　五 住 共相收攝三)
T44n1851_p0574c17║   第一 釋名。八 妄想義。出地持論謬執不真。名
T44n1851_p0574c18║   之 為妄。妄心取相。目之 為想。心法非一 。以 何
T44n1851_p0574c19║   義故。偏 言妄想。不說妄受及餘心法。分別 取
T44n1851_p0574c20║   相。是其想義。故偏 說之 。雖復說想。餘亦皆
T44n1851_p0574c21║   隨妄想不同。分為八 種。始從自性乃至俱 相
T44n1851_p0574c22║   違。言自性者。取法自體名為自性。法實無性。
T44n1851_p0574c23║   妄謂有之 。故云 妄想。言差別 者。於自性處。取
T44n1851_p0574c24║   諸法相。相別 彼此。故云 差別 。攝受積聚者。於
T44n1851_p0574c25║   前 自性差別 法中。取其和合業用之 相。此業
T44n1851_p0574c26║   用中。攝受多法。故云 攝受。此攝受中。積聚多
T44n1851_p0574c27║   法。故曰積聚。取此之 心。名為攝受積聚妄想。
T44n1851_p0574c28║   我我所者。於彼攝受積聚法中。有內有外。於
T44n1851_p0574c29║   內法中。妄謂有人。名我妄想。於外法中。謂有
T44n1851_p0575a01║   我所。名我所妄想。念妄想者。於前 所取我所
T44n1851_p0575a02║   法中。取違順中三種境別 。取順境界。用為順
T44n1851_p0575a03║   情。可愛可念。名念妄想。言不念者。取違境界。
T44n1851_p0575a04║   以 為違情。不可愛念。名為不念。非謂不緣說
T44n1851_p0575a05║   為不念。蓋乃對於貪心以 名。不為貪心所愛
T44n1851_p0575a06║   念。故名為不念。若對瞋心。違境是其瞋心所
T44n1851_p0575a07║   念。亦名為念。言俱 違者。中容境界返彼前 二 。
T44n1851_p0575a08║   名曰俱 違。取有俱 違名為妄想。名義如是。
T44n1851_p0575a09║   第二 門中差別 有四(一 明八 妄生於三事 　二 單就八
T44n1851_p0575a10║   妄明相因起　三唯就三事 明相因起　四八 妄三事 并對
T44n1851_p0575a11║   一 切煩惱業苦明相因起)初 言八 妄生三事 者。如
T44n1851_p0575a12║   論中說。言三事 者。一 虛偽事 。謂心所起妄
T44n1851_p0575a13║   想境界。是境不真。故曰虛偽。二 見我慢事 。顛
T44n1851_p0575a14║   倒之 心。於身計我。執我明白。名之 為見。此我
T44n1851_p0575a15║   見中境上重結。不同八 中我妄想也。執我陵
T44n1851_p0575a16║   物。名為我慢。三貪恚癡事 。順境染愛。名之
T44n1851_p0575a17║   為貪。違境忿怒。說之 為恚。中境不了 。目之 為
T44n1851_p0575a18║   癡。三事 如是。云 何 八 妄生此三事 。如論中說。
T44n1851_p0575a19║   初 三妄想。生虛偽事 。故論說言。自性差別 攝
T44n1851_p0575a20║   受積聚。此三妄想。是虛偽處。虛偽緣事 。由此
T44n1851_p0575a21║   而生。如依夢心夢境界生。次二 妄想。生見慢
T44n1851_p0575a22║   事 。謂依輕微我我所心。起重身見及我慢也。
T44n1851_p0575a23║   後三妄想。起貪恚癡。念妄生貪。不念生恚。俱
T44n1851_p0575a24║   違生癡(此一 門竟)。　次就八 妄明相因起。就此八
T44n1851_p0575a25║   中。略攝為三。廣分為五 。所言三者。前 三為
T44n1851_p0575a26║   一 。次二 為一 。後三為一 。前 三是本。依此三
T44n1851_p0575a27║   妄。起我我所。依我我所。起於後三。所言五
T44n1851_p0575a28║   者。初 三各一 。次二 為一 。後三為一 。就此五
T44n1851_p0575a29║   中。自性妄想。是其根本。依此起於差別 妄
T44n1851_p0575b01║   想。謂於所取自性法中。取差別 相。故論說言。
T44n1851_p0575b02║   於自性處。起差別 妄想。依此差別 。起於攝受
T44n1851_p0575b03║   積聚妄想。謂於所取差別 法中。取其積聚和
T44n1851_p0575b04║   合用也。依此積聚和合之 用。起我我所。依我
T44n1851_p0575b05║   我所。起念不念俱 相違等。以 我對所。便 有違
T44n1851_p0575b06║   順中客境別 。故起念等三種妄也(此二 門竟)。　次就
T44n1851_p0575b07║   三事 明相因起。如論中說。依虛偽事 。起見
T44n1851_p0575b08║   慢事 。良以 迷於虛偽境界故起見慢。依見我
T44n1851_p0575b09║   慢生貪恚癡以 見我故。順則 生貪。違則 生瞋。
T44n1851_p0575b10║   中境不了 。便 生無明。故從見慢生貪恚癡(此三門竟)。
T44n1851_p0575b11║   次就八 妄及三種事 。并對一 切煩惱業苦。
T44n1851_p0575b12║   明相因起。於中開合廣略非一 。或說為二 。或
T44n1851_p0575b13║   分為四。或離為七。或別 為九。所言二 者。如論
T44n1851_p0575b14║   中說。一 是妄想。二 妄想緣事 。內心名想。境
T44n1851_p0575b15║   為緣事 。從過妄想。起於現在妄想緣事 。如無
T44n1851_p0575b16║   明行起現五 果。不知現在妄想緣事 。起於現
T44n1851_p0575b17║   在緣事 妄想。如從五 果生愛取等。不知現在
T44n1851_p0575b18║   緣事 妄想。復起未來妄想緣事 。如從愛等起
T44n1851_p0575b19║   後生死。緣事 生已。亦復生彼緣事 妄想。如是
T44n1851_p0575b20║   心境互 相因起。一 切生死流轉不息。二 想如
T44n1851_p0575b21║   是。所言四者。一 是根本迷理無明。二 是八 妄。
T44n1851_p0575b22║   三是三事 。四是一 切生死果報。依彼根本迷
T44n1851_p0575b23║   理無明。起八 妄想。依八 妄想。起彼三事 。起義
T44n1851_p0575b24║   如前 。依彼三事 。起於一 切生死果報。故論說
T44n1851_p0575b25║   言。如是如實凡愚不知起八 妄想。生於三
T44n1851_p0575b26║   事 。一 切眾生器世 間增。凡愚不知。即是第一
T44n1851_p0575b27║   迷理無明。起八 妄想。即是第二 。生三種事 。即
T44n1851_p0575b28║   是第三。世 間增者。即是第四。所言七者。根本
T44n1851_p0575b29║   無明以 為第一 。八 妄想中。前 三妄想。合為第
T44n1851_p0575c01║   二 。次二 妄想。合為第三。後三妄想。合為第
T44n1851_p0575c02║   四。貪恚癡等。以 為第五 。業為第六 。苦為第
T44n1851_p0575c03║   七。此之 七門。次第相生。於根本迷理無明。
T44n1851_p0575c04║   起自性等三種妄想。依自性等。起我我所。依
T44n1851_p0575c05║   我我所。起念不念俱 相違等。依彼念等。起貪
T44n1851_p0575c06║   瞋癡。依貪瞋癡。起諸業行。依於業行。起生死
T44n1851_p0575c07║   苦。七相如是。所言九者。根本無明。以 為第
T44n1851_p0575c08║   一 。八 妄想中。前 三妄想。以 為第二 。三種事
T44n1851_p0575c09║   中。虛偽之 事 。以 為第三。八 妄想中。我我所
T44n1851_p0575c10║   想。以 為第四。三種事 中。見我慢事 。以 為第
T44n1851_p0575c11║   五 。八 妄想中。念不念等。以 為第六 。三種事
T44n1851_p0575c12║   中。貪恚癡事 。以 為第七。業行為八 。生死為
T44n1851_p0575c13║   九。此之 九種。次第相生。依初 無明。起自性
T44n1851_p0575c14║   等三種妄想。依此三妄。起虛偽事 。起義如前 。
T44n1851_p0575c15║   依虛偽事 。起我我所。依我我所。起見慢事 。依
T44n1851_p0575c16║   見慢事 。起念不念俱 相違等。以 見我故。對之
T44n1851_p0575c17║   便 有違順等生。依於念等。起貪瞋癡。依貪瞋
T44n1851_p0575c18║   癡。起於業行。依業便 受生死果報。因起如是。
T44n1851_p0575c19║   第三門中。約對五 住 。共相收攝。言五 住 者。
T44n1851_p0575c20║   一 見一 處住 地。二 欲愛住 地。三色愛住 地。四
T44n1851_p0575c21║   有愛住 地。五 無明住 地。此義廣釋。如五 住 章。
T44n1851_p0575c22║   此八 通論。皆是無明。智障淨智。所遠離故。尋
T44n1851_p0575c23║   末取本。五 住 所攝。八 中初 三。是無明地。但 無
T44n1851_p0575c24║   明中有地有起。任性無知。說之 為地。作意分
T44n1851_p0575c25║   別 。說以 為起。此前 三妄。作意起故。是起非
T44n1851_p0575c26║   地。故論說言。如是如實凡愚不知起八 妄想。
T44n1851_p0575c27║   凡愚不知。是無明地。所起妄想。是無明起。次
T44n1851_p0575c28║   二 妄想。是五 住 中見一 處地。但 就見中。有地
T44n1851_p0575c29║   有起。輕微之 想。謂有我人及有我所。說之 為
T44n1851_p0576a01║   地。重心窮徹。執定我人。說以 為起。我及我
T44n1851_p0576a02║   所。此二 妄想。輕微之 見。非重計執。故說為
T44n1851_p0576a03║   地。所生見慢。是其起也。後三妄想。是欲愛
T44n1851_p0576a04║   色愛有愛三種住 地。但 就愛中。亦有地起。輕
T44n1851_p0576a05║   微之 想。於外境界。取違中順三種境。別 說之
T44n1851_p0576a06║   為地。依此生貪嗔癡等。說以 為起。後三妄想
T44n1851_p0576a07║   乃是輕微取相之 心。故說為地。所生貪等。是
T44n1851_p0576a08║   其起也。就無明中。隱細彰麁。見愛之 中。彰
T44n1851_p0576a09║   細隱麁。義之 左右。八 妄想義。略之 云 爾。
T44n1851_p0576a10║   　　　　八 倒義九門分別 (釋名辨相一 　約教分定二
T44n1851_p0576a11║   　　　　　就人辨定三　倒起所因四　約對三倒辨其同異五
T44n1851_p0576a12║   　　　　　對二 著我共相收攝六 　約對十使共相收攝七　對
T44n1851_p0576a13║   　　　　境分別 八 　治斷差別 九)
T44n1851_p0576a14║   第一 門中。釋名辨相。所言倒者。邪執翻境。名
T44n1851_p0576a15║   之 為倒。倒隨境別 。難以 限算。今據一 門。且論
T44n1851_p0576a16║   八 種。八 名是何 。謂常樂我淨無常無樂無我
T44n1851_p0576a17║   無淨。是其名也。八 中前 四。迷於生死有為之
T44n1851_p0576a18║   法。名有為倒。若從所立。名無為倒。後四迷
T44n1851_p0576a19║   於涅槃無為。名無為倒。若從所立。名有為倒。
T44n1851_p0576a20║   前 四如何 。生死無常。妄謂是常。生死實苦。妄
T44n1851_p0576a21║   謂是樂。生死無我。妄謂有我。生死不淨。妄謂
T44n1851_p0576a22║   是淨。是名顛倒。問曰。生死實是無常苦無我
T44n1851_p0576a23║   等。眾生何 故計為常樂我淨法乎。如論中說。
T44n1851_p0576a24║   有為相似 相續覆故。不知無常。橫計為常。威
T44n1851_p0576a25║   儀 故。不知實苦。妄計為樂。作業覆故。不知
T44n1851_p0576a26║   非我。妄取為我。薄皮覆故。不見不淨。謬執為
T44n1851_p0576a27║   淨。又問。經中說生死法具 有五 義。無常苦
T44n1851_p0576a28║   空無我不淨。今此何 故唯說四種翻為四倒。
T44n1851_p0576a29║   此之 離合。優 檀那中已廣分別 。若就生死無
T44n1851_p0576b01║   我法中。分二 無我。則 有五 義。如成實說。眾
T44n1851_p0576b02║   生空者。名之 為空。法體空者。說為無我。如
T44n1851_p0576b03║   維摩中。眾生空者。名為無我。法體空者。名
T44n1851_p0576b04║   之 為空。故彼經言。眾生是道場。知無我故。一
T44n1851_p0576b05║   切法是道場。知諸法空故。由分此二 故有五
T44n1851_p0576b06║   義。翻對此五 。倒亦應然。今此合故。但 云 四
T44n1851_p0576b07║   耳。又問。無我理通染淨。今此何 故偏 說生死
T44n1851_p0576b08║   為無我乎。然我無我通塞之 義。優 檀那中已
T44n1851_p0576b09║   具 分別 。今重顯之 。我與無我義別 相對凡有
T44n1851_p0576b10║   四種。第一 直就解惑二 情相對分別 。生死有
T44n1851_p0576b11║   我。涅槃無我。以 著我故。世 間受生故說有我。
T44n1851_p0576b12║   是以 經言。世 間受生。皆以 著我。若離著我。
T44n1851_p0576b13║   則 無受生。斯文顯矣。二 就法相虛實相對。生
T44n1851_p0576b14║   死無我。涅槃有我。生死之 法虛誑不實。又不
T44n1851_p0576b15║   自在。故名無我。涅槃真實。具 八 自在故名
T44n1851_p0576b16║   有我。是以 經言。生死無常無我樂淨。涅槃是
T44n1851_p0576b17║   常是我樂淨。三據如理以 通諸法。生死涅槃。
T44n1851_p0576b18║   二 俱 無我。故經說言。凡夫我空乃至諸佛生
T44n1851_p0576b19║   死法空乃至涅槃。四就假用及以 實性以 貫
T44n1851_p0576b20║   諸法。生死涅槃二 俱 有我。生死我者。有其二
T44n1851_p0576b21║   種。一 者世 諦假名之 我。所謂五 陰和合為人
T44n1851_p0576b22║   故。經說言。眾生佛性不離六 法。六 者所謂
T44n1851_p0576b23║   五 陰及我。故知假用有我不無。二 實性之 我。
T44n1851_p0576b24║   我謂佛性。故經說言。二 十五 有有我不邪。
T44n1851_p0576b25║   佛言。有我。我者所謂如來藏性。生死之 中具
T44n1851_p0576b26║   斯兩義。故名有我。涅槃亦爾。諸法和合假名
T44n1851_p0576b27║   為佛。是其假我。佛性顯成法身之 體。是其實
T44n1851_p0576b28║   我。我無我義。通局如是。今據第二 故。說生
T44n1851_p0576b29║   死一 向無我涅槃有我。以 說生死為無我故。
T44n1851_p0576c01║   對之 說倒。局在有為。無為四者涅槃實是常
T44n1851_p0576c02║   樂我淨。妄謂無之 故名倒倒。問曰。涅槃實是
T44n1851_p0576c03║   常樂我淨之 法。眾生何 緣起此四倒。釋言。如
T44n1851_p0576c04║   來隨化世 間示同有為。眾生不解。執應迷真。
T44n1851_p0576c05║   故起此倒。問曰。涅槃備 含多義。以 何 義故偏
T44n1851_p0576c06║   說此四翻為四倒。釋言。涅槃雖含多義。今據
T44n1851_p0576c07║   一 門論此四種。經論之 中凡有五 義。所以 建
T44n1851_p0576c08║   立。如涅槃章具 廣分別 。一 離四患。二 翻四倒。
T44n1851_p0576c09║   三除四障。四斷四過。五 酬四因。離四患者。生
T44n1851_p0576c10║   死無常無我樂淨。翻離彼故。宣說涅槃常樂
T44n1851_p0576c11║   我淨。翻四倒者。如前 所說無為四倒。翻對彼
T44n1851_p0576c12║   故。說是四義。除四障者。如寶性論說。一 者
T44n1851_p0576c13║   緣相。謂無明地。障佛真淨。翻對彼故。說佛真
T44n1851_p0576c14║   淨。二 者因相。謂無漏業。障佛真我。翻對彼
T44n1851_p0576c15║   故。說佛真我。三者生相。謂意生身。以 此意
T44n1851_p0576c16║   生苦陰身故。障佛真樂。翻對彼故。說佛真樂。
T44n1851_p0576c17║   四者壞相。謂變易死。障佛真常。翻對彼故。說
T44n1851_p0576c18║   佛真常。斷四過者。如寶性論說。一 闡提謗
T44n1851_p0576c19║   法。斷離彼故。得佛真淨。二 外道著我。斷離彼
T44n1851_p0576c20║   故。得佛真我。三聲聞畏苦。斷離彼故。得佛
T44n1851_p0576c21║   真樂。四辟支捨心。捨諸眾生。斷離彼故。得佛
T44n1851_p0576c22║   真常。酬四因者。如寶性論說。一 者信 心。除前
T44n1851_p0576c23║   謗法故。得淨果。二 者般若。除前 著我。得佛真
T44n1851_p0576c24║   我。三者三昧。除前 畏苦。得佛真樂。四者大
T44n1851_p0576c25║   悲。常隨眾生。除前 捨心。得佛真常。以 斯五
T44n1851_p0576c26║   義故。就涅槃建立四德。翻對彼故。說為四倒。
T44n1851_p0576c27║   倒相如是。　第二 門中。約教辨定。教別 大小。
T44n1851_p0576c28║   所說亦異。於中分別 。凡有三種。一 隱顯互 論。
T44n1851_p0576c29║   小乘法中。唯說常樂我淨四倒。為令眾生知
T44n1851_p0577a01║   有為法無常苦故。然彼小中。雖見如來苦無
T44n1851_p0577a02║   常等。乃是正見。不名顛倒。以 佛示同有為法
T44n1851_p0577a03║   故。是以 不說無為四倒。大乘法中。唯說無常
T44n1851_p0577a04║   無我苦等無為四倒。為令眾生知無為法常
T44n1851_p0577a05║   樂我淨。趣大涅槃故說斯倒。有為四倒。小中
T44n1851_p0577a06║   已說。故更不論。設使說之 。與小乘同。以 無異
T44n1851_p0577a07║   故。猶不名說。二 簡大異小。小乘法中。唯說
T44n1851_p0577a08║   常等有為四倒。大乘法中。具 說八 倒。小乘不
T44n1851_p0577a09║   說無為四倒。義如前 釋。大乘法中。欲使眾生
T44n1851_p0577a10║   知生死過故。須宣說有為四倒。為令眾生趣
T44n1851_p0577a11║   大涅槃常樂淨法故。須宣說無為四倒。三隨
T44n1851_p0577a12║   義具 論。小乘法中。具 說七倒。大乘法中。具 說
T44n1851_p0577a13║   八 倒。小乘七者。八 倒之 中。除無我倒。說餘七
T44n1851_p0577a14║   種。彼說。凡夫於有為中具 起四倒。於小涅槃。
T44n1851_p0577a15║   起於三倒。常見無常。樂見為苦。淨見不淨。何
T44n1851_p0577a16║   因緣故常見無常。外道之 人。取無想天。以 為
T44n1851_p0577a17║   涅槃。彼報盡已。便 謂一 切涅槃無常。復何 因
T44n1851_p0577a18║   緣樂見為苦。外道心念現見世 人。或少一 耳。
T44n1851_p0577a19║   或少一 目。便 以 為苦。況復都盡。寧非大苦。故
T44n1851_p0577a20║   起苦倒。是以 經言。凡夫寧受癡野干身。不求
T44n1851_p0577a21║   泥洹。以 怖畏故。又復何 因計為不淨。外道念
T44n1851_p0577a22║   言。現見世 間。刀 害死尸。刀 是不淨。以 道除
T44n1851_p0577a23║   結。道亦不淨。以 不淨道所得涅槃。當知。涅槃
T44n1851_p0577a24║   亦是不淨。又有人說。欲界身即是泥洹。又
T44n1851_p0577a25║   見此身不淨穢惡。謂真泥洹亦是不淨。是故
T44n1851_p0577a26║   宣說涅槃不淨。何 故不起無我倒乎。小乘之
T44n1851_p0577a27║   中。不說涅槃以 為我故。不得翻彼說無我倒。
T44n1851_p0577a28║   問曰。若使小乘涅槃是常樂淨翻為倒者。何
T44n1851_p0577a29║   故經言。小乘涅槃唯有樂淨無有常我。釋
T44n1851_p0577b01║   言。有以 。大乘法中。說小乘人雖入 無餘未
T44n1851_p0577b02║   來心想當必更生。故說小乘涅槃無常。小乘
T44n1851_p0577b03║   法中。但 說其滅隱生不說。故小乘人。取小涅
T44n1851_p0577b04║   槃以 之 為常。又大乘中。說小涅槃是不滿足。
T44n1851_p0577b05║   終須遷轉趣向大乘。故名無常。小乘教中。不
T44n1851_p0577b06║   云 更去。故說為常。問曰。未來心想生時。何 因
T44n1851_p0577b07║   得生。以 本所修 無漏業因無明為緣。是故得
T44n1851_p0577b08║   生。此生即是變易生矣。又問。無餘滅去心想
T44n1851_p0577b09║   後還生者。有餘涅槃滅去煩惱後還生不。釋
T44n1851_p0577b10║   言。不生。何 故而然。煩惱原由見理而滅。故永
T44n1851_p0577b11║   不生。所滅之 智。本但 息滅。非見理斷。由是更
T44n1851_p0577b12║   生。又問。若使大乘法中說小涅槃更須遷轉
T44n1851_p0577b13║   名無常者。須遷轉故。應非樂淨。釋言。齊類理
T44n1851_p0577b14║   亦應同。但 以 遷轉是無常義故。不名常。隨其
T44n1851_p0577b15║   所得寂滅離染故。云 樂淨。小乘如是。大乘法
T44n1851_p0577b16║   中。具 說八 倒。義如上辨。教別 麁爾。　第三門
T44n1851_p0577b17║   中。就人辨定。人者所謂凡夫二 乘。於中分別 。
T44n1851_p0577b18║   為有三種。一 隱顯互 論。凡夫唯起常等四倒。
T44n1851_p0577b19║   不知生死無常等。故謂佛同己常樂我淨。是
T44n1851_p0577b20║   故不起無為四倒。二 乘唯有無為四倒。有為
T44n1851_p0577b21║   四倒。先已捨離。所以 不起。謂佛同己無常無
T44n1851_p0577b22║   樂無我不淨。是故起倒。二 簡終異始。凡夫是
T44n1851_p0577b23║   始唯有常等有為四倒。無為四倒。凡夫未起。
T44n1851_p0577b24║   義如上辨。二 乘之 人。具 起八 倒。良以 二 乘於
T44n1851_p0577b25║   有為中。習倒未捨。是故猶起有為四倒。又二
T44n1851_p0577b26║   乘人。未得法空。未知諸法自性無常。故有常
T44n1851_p0577b27║   倒。未知諸法自性壞苦。故有樂倒。未知諸法
T44n1851_p0577b28║   虛集無我。故有我倒。不得究竟淨法體空。故
T44n1851_p0577b29║   有淨倒。故涅槃云 。汝諸比丘。於苦法事 中。
T44n1851_p0577c01║   妄計為樂。乃至不淨妄計為淨。斯文顯矣。二
T44n1851_p0577c02║   乘之 人。於無為法。正起四倒。理在易知。問
T44n1851_p0577c03║   曰。二 乘於自涅槃猶不起倒說無常等。何 故
T44n1851_p0577c04║   宣說如來涅槃為無常等起顛倒乎。釋言。有
T44n1851_p0577c05║   以 。小乘法中。唯說數滅以 為涅槃。故於涅槃
T44n1851_p0577c06║   不說無常不淨苦等。但 說無我。於佛所得數
T44n1851_p0577c07║   滅涅槃。亦同此見。但 二 乘人。見己身智苦無
T44n1851_p0577c08║   常等。謂佛同然。故起四倒。三隨義具 論。凡夫
T44n1851_p0577c09║   二 乘。並 起八 倒。凡夫於彼有為法中。起四顛
T44n1851_p0577c10║   倒理在易知。何 因起彼無為四倒。凡夫之 人。
T44n1851_p0577c11║   亦聞如來同世 有為苦無常等。故於無為起
T44n1851_p0577c12║   四顛倒。故涅槃中。宣說凡夫八 倒邪曲。二
T44n1851_p0577c13║   乘具 起。義如上辨。就人如是。　第四明其倒
T44n1851_p0577c14║   起所因。此之 八 倒。因何 而生。緣何 而起。因何
T44n1851_p0577c15║   生者。八 倒因於三倒而生。如涅槃說。因三起
T44n1851_p0577c16║   八 。後門之 中。別 當廣論。問曰。已知因三起
T44n1851_p0577c17║   八 。直就八 中得相起不。釋言。亦得。有為倒
T44n1851_p0577c18║   中我淨是本。依之 集起常樂二 倒。依我起常。
T44n1851_p0577c19║   由淨計樂。故地經言。我淨二 倒名為惡心。非
T44n1851_p0577c20║   專念行。常樂二 倒名為惡意。是專念行。根本
T44n1851_p0577c21║   集起。是其心義。因緣現起。是其意義。我淨是
T44n1851_p0577c22║   本。能集常樂。故名為心。久 習性成。非作心
T44n1851_p0577c23║   起。名非專念。常樂是末。因緣現起故名為
T44n1851_p0577c24║   意。作意而發名專念行。皆是違理。故通名惡。
T44n1851_p0577c25║   無為四倒。翻對有為本末可知。無我不淨。還
T44n1851_p0577c26║   是根本。餘二 是末。由計無我。便 謂無常。以 計
T44n1851_p0577c27║   不淨。便 謂實苦。所因如是。所緣云 何 。八 倒皆
T44n1851_p0577c28║   緣聖教而生。教別 今古。所生亦異。有為四倒。
T44n1851_p0577c29║   緣昔教生。無為四倒。依今教起。云 何 有為緣
T44n1851_p0578a01║   昔教生。如涅槃說。過去諸佛。宣說涅槃常
T44n1851_p0578a02║   樂我淨。彼佛滅後。諸外道等。抄掠佛經。安置
T44n1851_p0578a03║   已曲。便 得聞有常樂我淨四種名字。雖聞其
T44n1851_p0578a04║   名。不達其義。便 於己身妄想建立。說有常等。
T44n1851_p0578a05║   又涅槃云 。如來過去為菩薩時。隨化現世 。
T44n1851_p0578a06║   為諸眾生。宣說佛性常樂我淨。菩薩後時。遷
T44n1851_p0578a07║   化他土。眾生本昔。曾從菩薩。聞有常樂我淨
T44n1851_p0578a08║   名字。不解其義。便 說己身常樂我淨。因是眾
T44n1851_p0578a09║   生迭相承習。乃至今日。猶說己身常樂我淨。
T44n1851_p0578a10║   如人夢中讇語刀 刀 。故經說言。一 切凡夫所
T44n1851_p0578a11║   說我者。皆是佛說。若離佛說。世 間無有我之
T44n1851_p0578a12║   名字。常樂亦然。云 何 無為。依今教起。如經
T44n1851_p0578a13║   中說。如來為化諸眾生故。亦同有為。欲令眾
T44n1851_p0578a14║   生知有為過故。說己身無常苦等。令物同知。
T44n1851_p0578a15║   眾生聞已便 謂如來實同有為無常苦等。無
T44n1851_p0578a16║   為四倒。因茲而起。倒起所因。略之 云 爾。　第
T44n1851_p0578a17║   五 門中。約對三倒。辨其同異。先明三倒。後辨
T44n1851_p0578a18║   同異。言三倒者。謂心想見。釋此三義。諸宗不
T44n1851_p0578a19║   同。乃有四別 。一 依毘婆闍婆提說。心心數法。
T44n1851_p0578a20║   體雖同時。用別 前 後。故分三種。彼說云 何 。先
T44n1851_p0578a21║   想次心後起見倒。初 起微想。謂有常等。名為
T44n1851_p0578a22║   想倒。次重起心。緣前 所想取為定有。名為心
T44n1851_p0578a23║   倒。後見成就。於所取中。執見分明。說為見
T44n1851_p0578a24║   倒。如大智論隨喜品中。亦同此說。故彼文
T44n1851_p0578a25║   言。先起想倒。次心後見。然彼文中。宣說小乘
T44n1851_p0578a26║   所斷三倒。不說大乘。大乘所斷。不同此說。二
T44n1851_p0578a27║   依達摩多羅所說。直就同時心心數法。義分
T44n1851_p0578a28║   三倒。心是心王。想是想數。見是慧數。此三之
T44n1851_p0578a29║   中。見是倒體。心想非倒。與見相應。為見所
T44n1851_p0578b01║   亂 。通名為倒。見能濁亂 一 切心法。何 故唯言
T44n1851_p0578b02║   亂 心亂 想。心是其主 。故偏 說心。想能取相。助
T44n1851_p0578b03║   見中強。故偏 說想。又雜心云 。心之 與想。世 人
T44n1851_p0578b04║   多說。故偏 說之 。三准成實。約就四心。以 為
T44n1851_p0578b05║   三種。彼宗之 中。識想受行四心前 後。就此四
T44n1851_p0578b06║   中。說前 三心。以 為三倒。識為心倒。想為想
T44n1851_p0578b07║   倒。受為見倒。良以 受心覺境分明。故說為
T44n1851_p0578b08║   見。此心想見體非是倒。能生行中四顛倒見。
T44n1851_p0578b09║   以 因從果。通名為倒。又此三中。皆有取性。故
T44n1851_p0578b10║   名顛倒。問曰。此宗六 識之 中。皆有四心。何 識
T44n1851_p0578b11║   三心說為三倒。唯依前 義。唯在意識。所成四
T44n1851_p0578b12║   倒。唯在意。故若依後義。一 切皆是。四依大
T44n1851_p0578b13║   乘。就七識心。義分三倒。七識妄心。性是乖
T44n1851_p0578b14║   理。顛倒之 法。名為心倒。依是心故。便 有一
T44n1851_p0578b15║   切妄境界起。如依夢心便 有一 切夢境界。生
T44n1851_p0578b16║   於此心境。妄取分別 。說為想倒。於所取法。
T44n1851_p0578b17║   違立定實。執見分明。說為見倒。故華嚴經
T44n1851_p0578b18║   十藏品中。先說心倒。次想後見。又於諸法。初
T44n1851_p0578b19║   起微想。計之 為有。名為想倒。重起心緣。名為
T44n1851_p0578b20║   心倒。執見分明。名為見倒。又復說就前 見
T44n1851_p0578b21║   倒之 中。隨義分別 。亦得說三。於諸法中。建
T44n1851_p0578b22║   立法體。名為心倒。此倒猶是自性妄想。次於
T44n1851_p0578b23║   所取自性法中。取差別 想。謂此是色此非色
T44n1851_p0578b24║   等。名為想倒。此倒猶是差別 妄想。後於自性
T44n1851_p0578b25║   差別 法中。取其和合業用之 相。名為見倒。猶
T44n1851_p0578b26║   是攝受積聚妄想。三倒如是。次辨同異。先對
T44n1851_p0578b27║   有為四倒之 心。辨其同異。依如毘婆闍婆提
T44n1851_p0578b28║   說。有為四倒。即是三倒。想中具 四。心見亦
T44n1851_p0578b29║   然。唯有始終。增微為異。如是說者。立十二
T44n1851_p0578c01║   倒。若依達摩多羅所說。有為四倒。即是見倒。
T44n1851_p0578c02║   心想非倒。與倒相應。相從名倒。依如成實。四
T44n1851_p0578c03║   倒三倒一 向差別 。三倒是因。在前 三心。四倒
T44n1851_p0578c04║   是果。在於行中。大乘法中。四倒三倒亦一 向
T44n1851_p0578c05║   別 。三倒是因。四倒是果。三倒是其迷理之
T44n1851_p0578c06║   倒。故說為因。四倒是其迷法相倒。故名為果。
T44n1851_p0578c07║   有為如是。次辨無為。若依毘婆闍婆提於
T44n1851_p0578c08║   說。無為三倒。與心想見三倒體一 。想中具
T44n1851_p0578c09║   三。心見亦然。若依達摩多羅所說。無為法中
T44n1851_p0578c10║   無常無樂不淨三倒。體是見倒。非心非想。依
T44n1851_p0578c11║   如成實。心想見等三倒是因。在前 三心。無為
T44n1851_p0578c12║   法中三倒是果。在於行心。大乘法中。無為四
T44n1851_p0578c13║   倒與心想見。一 向差別 。心想見等。是迷理倒。
T44n1851_p0578c14║   無為四倒。迷法相倒。是故不同。問曰。向說。
T44n1851_p0578c15║   大乘法中心想見等是迷理倒。說之 為因。八
T44n1851_p0578c16║   倒是其迷法相倒。說之 為果。相狀如何 。先以
T44n1851_p0578c17║   三倒迷於如理。取立生死涅槃法相。立相迷
T44n1851_p0578c18║   如。說為三倒。於彼所立生死法中。不如實知。
T44n1851_p0578c19║   妄計常等。有為四倒。因茲而生。復於所立涅
T44n1851_p0578c20║   槃法中。不如實知。橫計無常苦無我等。無為
T44n1851_p0578c21║   四倒。因茲而起。是故三倒親迷於理。說之 為
T44n1851_p0578c22║   因。八 倒迷於染淨法相。名之 為果。三倒八 倒
T44n1851_p0578c23║   同異如是。　第六 約對二 種著我共相收攝。
T44n1851_p0578c24║   何 者二 我。一 眾生著我。於彼諸陰集用之 中。
T44n1851_p0578c25║   謬計我人。二 法著我。於陰法中。妄取定性。二
T44n1851_p0578c26║   我如是。今以 此二 約倒分別 。先對有為四倒。
T44n1851_p0578c27║   以 論。依名以 定。二 種著我。是四倒中我倒所
T44n1851_p0578c28║   攝。隨義通論。二 種我中。各具 四倒。若於五 陰
T44n1851_p0578c29║   集用之 中。建立我人。是眾生我。即計此我為
T44n1851_p0579a01║   常樂淨。此常樂等。雖非我見。相從判 屬眾生
T44n1851_p0579a02║   著我。故龍樹言。若計神常。是眾生我。樂淨亦
T44n1851_p0579a03║   然。若於陰法建立定性。是法著我。即取此我
T44n1851_p0579a04║   為常樂淨。此常樂等。雖非我見。相從判 屬法
T44n1851_p0579a05║   著我中。故龍樹言。若計法常。是法著我。樂淨
T44n1851_p0579a06║   亦然。問曰。如是法著我者。與彼三倒所取何
T44n1851_p0579a07║   別 。通釋三倒亦是法我。於中別 分。三倒之 心。
T44n1851_p0579a08║   迷性立相。此法著我。迷相立性。相狀如何 。情
T44n1851_p0579a09║   相諸法。以 無為性。三倒之 心。迷此無性。立因
T44n1851_p0579a10║   緣相。我倒之 中法著我者。迷向所立因緣之
T44n1851_p0579a11║   相。立為定性。有斯別 耳。有為麁爾。次辨無
T44n1851_p0579a12║   為。無為倒者。迷覆真法。橫計無我無常樂淨。
T44n1851_p0579a13║   此是邪見。非二 我攝。　第七門中。約對十使
T44n1851_p0579a14║   分別 諸倒。言十使者。一 是身見。二 是邊見。三
T44n1851_p0579a15║   是邪見。四是戒取。五 是見取。六 疑。七貪。八
T44n1851_p0579a16║   瞋。九癡。十名為慢。於身見我。名為身見。取
T44n1851_p0579a17║   斷立常。名為邊見。謗無因果一 切諸法。名為
T44n1851_p0579a18║   邪見。非真對治。妄謂能淨。名為戒取。取劣 為
T44n1851_p0579a19║   勝。名為見取。於道猶豫。稱之 為疑。染境名
T44n1851_p0579a20║   貪。忿怒名瞋。愚闇曰癡。自高凌物。名之 為
T44n1851_p0579a21║   慢。十使之 中。前 五 是其利 使。後五 是鈍。此義
T44n1851_p0579a22║   廣釋。如十使章。今對此十分別 諸倒。於中先
T44n1851_p0579a23║   對有為四倒分辨其相。經論不同。所明亦異。
T44n1851_p0579a24║   如彼毘婆闍婆提說。常等四倒。是十使中三
T44n1851_p0579a25║   使少分不盡三使。就我見中分取我見。以 為
T44n1851_p0579a26║   我倒。我所見者。不說為倒。邊見之 中。分取常
T44n1851_p0579a27║   見。以 為常倒。不取斷見。就見取中。分取樂
T44n1851_p0579a28║   淨二 種見取。為樂淨倒。自餘一 切。取劣 為勝。
T44n1851_p0579a29║   皆悉不取。以 此重故。偏 說為倒。我所見等輕
T44n1851_p0579b01║   故不說。又依達摩多羅所說。欲令四倒於十
T44n1851_p0579b02║   使中全 攝二 使及一 小分。我倒之 中。全 攝我
T44n1851_p0579b03║   見。樂淨二 倒。全 攝見取。常倒如上。於邊見
T44n1851_p0579b04║   中。但 攝一 邊。雜心論主 。存依後釋。成實亦
T44n1851_p0579b05║   然。問曰。何 故唯說此等為四倒乎。雜心釋言。
T44n1851_p0579b06║   具 三義故。說此為倒。一 者使斷執取之 義。二
T44n1851_p0579b07║   者妄置自有建立。三一 向倒全 違正道。言使
T44n1851_p0579b08║   斷者。簡別 五 鈍。言妄置者。簡別 斷見。邪見無
T44n1851_p0579b09║   所立。故言一 向倒。簡異戒取。以 戒取人猶為
T44n1851_p0579b10║   果報持禁戒故。有為四倒。辨之 麁爾。次辨無
T44n1851_p0579b11║   為。無為倒中。常見無常。我見無我。樂見無
T44n1851_p0579b12║   樂。淨見無淨。是邪見攝。常為生滅。樂見為
T44n1851_p0579b13║   苦。淨計為穢。此等皆是妄置之 心。非是謗
T44n1851_p0579b14║   無。毘婆沙中名為邪智。非是邪見。若通攝之 。
T44n1851_p0579b15║   亦是邪見。更無餘義。問曰。斷常二 種。相對俱
T44n1851_p0579b16║   名邊見。無常見常。常見無常。此二 亦對。以 何
T44n1851_p0579b17║   義故。不俱 名邊。而於常法。計為無常。是邪見
T44n1851_p0579b18║   乎。通釋應齊。但 今為明一 法異見是其邊見。
T44n1851_p0579b19║   異法異見不名邊見。一 法異見名為之 邊。對
T44n1851_p0579b20║   彼一 法彰邊顯故。無常見常。常見無常。異法
T44n1851_p0579b21║   異見。不對一 法。彰邊不顯。故不名邊。若如是
T44n1851_p0579b22║   者。無常見常。亦應非邊。何 故偏 說常見為邊。
T44n1851_p0579b23║   以 彼常見對斷故。邊非對無常。攝使如是。
T44n1851_p0579b24║   第八 門中。約境辨倒。境別 無量。今且約就四
T44n1851_p0579b25║   諦五 陰二 門分別 。今先約境明有為倒。後辨
T44n1851_p0579b26║   無為倒。辨有為中。先約諦論。後對陰說。約諦
T44n1851_p0579b27║   如何 。如毘曇說。唯迷苦諦見苦斷故。故雜心
T44n1851_p0579b28║   言。四倒不能遠尋至根。故不緣集。滅道妄
T44n1851_p0579b29║   言集。是苦本。故名為根。若尋至根。便 知自身
T44n1851_p0579c01║   苦無常等。自然不起有為四倒。故不緣之 。成
T44n1851_p0579c02║   實法中。淨倒一 種。偏 迷苦集。苦集二 諦。是不
T44n1851_p0579c03║   淨故。常樂二 倒。迷苦集道。此三皆是無常及
T44n1851_p0579c04║   苦故。迷此三計常計樂。悉名顛倒。我倒一 種。
T44n1851_p0579c05║   通迷四諦。彼宗四諦。悉無我故。大乘亦爾。次
T44n1851_p0579c06║   對陰說。義有通別 。別 而論之 。迷色計淨。迷受
T44n1851_p0579c07║   計樂。迷識計常。迷想迷行。而計於我。通而論
T44n1851_p0579c08║   之 。迷於五 陰。通起常樂我淨四倒。有為如是。
T44n1851_p0579c09║   次辨無為。於中先約四諦以 論。後對陰論。小
T44n1851_p0579c10║   乘法中。無常苦倒。唯迷滅諦。不淨倒者。通迷
T44n1851_p0579c11║   滅道滅道二 諦。皆是淨故。其迷道者。唯得名
T44n1851_p0579c12║   為不淨之 倒。而不得名為無為倒。所迷道諦。
T44n1851_p0579c13║   非無為故。小乘不說無我為倒故癈不論。大
T44n1851_p0579c14║   乘法中。無為四倒。通迷滅道。真實滅道。皆是
T44n1851_p0579c15║   常樂我淨法故。言對陰者。小乘法中。無常無
T44n1851_p0579c16║   樂迷於滅故。不緣陰生。不淨倒中。迷滅諦者。
T44n1851_p0579c17║   不緣陰生。迷道諦者。緣五 陰起。迷於無漏五
T44n1851_p0579c18║   陰法故。此緣陰者。亦不得稱為無為倒。所緣
T44n1851_p0579c19║   陰法。非無為故。大乘法中。無常等四。通緣如
T44n1851_p0579c20║   來五 陰法起。於中通別 。對前 有為相顯可知。
T44n1851_p0579c21║   第九明其治斷差別 。有為四倒。毘曇法中。
T44n1851_p0579c22║   有伏有永。見道已前 。一 向伏斷。見道已上。
T44n1851_p0579c23║   一 向永斷。就伏斷中。有通有別 。別 相念處。別
T44n1851_p0579c24║   伏四倒。觀色不淨。伏除淨倒。觀受是苦。伏除
T44n1851_p0579c25║   樂倒。觀心無常。伏除常倒。觀法無我。伏除我
T44n1851_p0579c26║   倒。總念已去乃至世 間第一 法來。總緣五 陰。
T44n1851_p0579c27║   通伏四倒。就永斷中論說不同。如上建立十
T44n1851_p0579c28║   二 倒家。見中四倒一 向盡。在見諦道中。心想
T44n1851_p0579c29║   倒中常倒我倒。此亦盡在見諦道中。心想倒
T44n1851_p0580a01║   中樂淨倒。見修 通斷。以 見道中斷除樂淨二
T44n1851_p0580a02║   倒不盡。學人猶有習行欲事 。如大智論隨喜
T44n1851_p0580a03║   品中。亦同此說。如彼達摩多羅所說。有為四
T44n1851_p0580a04║   倒。盡在見道。不至修 中。若爾學人何 故行欲。
T44n1851_p0580a05║   釋言。聖人雖無四倒。煩惱牽故猶行欲事 。如
T44n1851_p0580a06║   人飢急吞食不淨。若依成實。大位 以 分。見道
T44n1851_p0580a07║   已前 一 向伏斷。見道之 中。一 向永斷。就實通
T44n1851_p0580a08║   論。四現忍中。亦分永斷。彼宗所說四現忍
T44n1851_p0580a09║   中。現見空故。大乘法中。大位 以 分。世 間伏
T44n1851_p0580a10║   斷。初 世 永斷。就實通論。種性已上。分有永
T44n1851_p0580a11║   斷。究竟永盡在於初 地。故地論言。諸見縛
T44n1851_p0580a12║   者。初 地時斷。問曰。若使有為四倒盡在初 地。
T44n1851_p0580a13║   何 故地經。於四地中方說遠離身見我慢。彼
T44n1851_p0580a14║   四地中所遠離者。是三倒中我見心也。以 三
T44n1851_p0580a15║   地中猶見假我。是有不無四地離之 。亦可此
T44n1851_p0580a16║   據地相為言。三地已還。相同凡夫。是故不說。
T44n1851_p0580a17║   遠離著我。四地出世 。方說離之 。有為法中四
T44n1851_p0580a18║   倒如是。次辨無為。毘曇法中。四現忍心學
T44n1851_p0580a19║   觀四諦。伏除彼倒。見道永斷。成實論中。不說
T44n1851_p0580a20║   是倒理實有之 。治斷如何 。聞思地中。別 緣四
T44n1851_p0580a21║   諦。漸次伏之 。四現忍去。次第永斷。大乘法
T44n1851_p0580a22║   中。治斷處所。與有為同。十信 位 中。於大菩
T44n1851_p0580a23║   提真信 成就。正能伏除。種性已上。隨分永斷。
T44n1851_p0580a24║   初 地窮盡。八 倒之 義。略辨如是。
T44n1851_p0580a25║   　　　　九結義
T44n1851_p0580a26║   言九結者。煩惱闇惑。結縛行人。故名為結。又
T44n1851_p0580a27║   能縛心。亦名為結。亦能結集一 切生死。故稱
T44n1851_p0580a28║   為結。結義如是。然此結義。隨別 異論。難以 限
T44n1851_p0580a29║   算。今據一 門且論九種。九名是何 。一 名愛結。
T44n1851_p0580b01║   二 名嗔結。三名癡結。四名慢結。五 名疑結。六
T44n1851_p0580b02║   名見結。七名取結。八 名慳結。九名嫉結。名字
T44n1851_p0580b03║   如是。九中前 七。猶是十使五 見之 合之 為
T44n1851_p0580b04║   二 。餘五 各故有七種。加 以 慳嫉。故合為九。相
T44n1851_p0580b05║   狀如何 。言愛結者。於順境界。貪染名愛。此猶
T44n1851_p0580b06║   貪使。言嗔結者。於違境界。忿怒名嗔。此猶嗔
T44n1851_p0580b07║   使。言癡結者。於中境界。緣而不了 。故名為
T44n1851_p0580b08║   癡。此猶癡使。總相雖同。寬狹有異。癡使則
T44n1851_p0580b09║   寬。癡結則 狹。癡使之 中。有二 無明。一 者不
T44n1851_p0580b10║   共。二 者相應。言不共者。於理於事 緣而不了 。
T44n1851_p0580b11║   不與一 切煩惱俱 起故。名不共。言相應者。除
T44n1851_p0580b12║   前 不共。自餘一 切諸煩惱中。闍彰之 心。名
T44n1851_p0580b13║   為相應爾。此唯取不共無明。以 收癡結。何
T44n1851_p0580b14║   故如是。九結之 中。要取作意獨立之 者。以 之
T44n1851_p0580b15║   為結。以 獨立者力 堅強故。故雜心云 。獨立煩
T44n1851_p0580b16║   惱。入 九結中。言慢結者。方他自高。名之 為
T44n1851_p0580b17║   慢。此猶慢使。言疑結者。於正道中。猶預不
T44n1851_p0580b18║   決。故名為疑。此猶疑使。言見結者。身邊邪
T44n1851_p0580b19║   見。此之 三種顛倒推求故名為見。此即是其
T44n1851_p0580b20║   身見邊見邪見使也。言取結者。戒見二 取。取
T44n1851_p0580b21║   執境界。故名取結。此猶戒取見取使也。問曰。
T44n1851_p0580b22║   何 故身邊邪見合為見結。戒見二 取合為取
T44n1851_p0580b23║   結。雜心釋言。以 名等故。及事 等故。言名等
T44n1851_p0580b24║   者。雜心釋言。身邊邪見。是其女名。戒見二
T44n1851_p0580b25║   取。是其男名。男女相對故云 名等。何 故三見
T44n1851_p0580b26║   說之 為女。女是內人。身邊邪見。親迷於理。義
T44n1851_p0580b27║   在於內。故從所迷就喻名女。何 故二 取說之
T44n1851_p0580b28║   為男。男是外人。戒見二 取。隨他從起。不親
T44n1851_p0580b29║   迷理。義在於外。故就喻目說之 為男。名義如
T44n1851_p0580c01║   是。言事 等者。彼此名是十八 使性故云 事
T44n1851_p0580c02║   等。何 者十八 。見結之 中三界各六 。故有十八 。
T44n1851_p0580c03║   欲界六 者。欲界邪見。通迷四諦。即以 為四。身
T44n1851_p0580c04║   邊二 見。屬迷苦諦。即以 為二 。通前 說六 。欲
T44n1851_p0580c05║   界既六 。色無色界類亦同然。故有十八 。取結
T44n1851_p0580c06║   之 中。三界各六 。亦有十八 。欲界六 者。欲界
T44n1851_p0580c07║   見取。通迷四諦。即以 為四。戒取迷於苦道二
T44n1851_p0580c08║   諦。即以 為二 。通前 說六 。欲界既然。色無色界
T44n1851_p0580c09║   類亦同爾。故有十八 。事 等如是。具 斯兩義。三
T44n1851_p0580c10║   見為一 。二 見為一 。若依成實。則 不如是。彼
T44n1851_p0580c11║   說。十使俱 迷四諦。不可說為名等事 等。但 以
T44n1851_p0580c12║   二 取過患重故。別 為取結。云 何 過重如彼成
T44n1851_p0580c13║   實九結品說。戒取之 過。難可捨離。世 間之 人。
T44n1851_p0580c14║   多取為道。不見其過。如內道人取糞掃衣以
T44n1851_p0580c15║   為道等。諸外道人取彼行以 為道等。又此戒
T44n1851_p0580c16║   取乖 違八 正。以 有此故。雖有所行。空無所得。
T44n1851_p0580c17║   又能令人得二 世 苦。如持牛戒為鷄戒等種
T44n1851_p0580c18║   種苦行。受現世 苦。當墮惡道受後世 苦。戒取
T44n1851_p0580c19║   如是。見取過者。執著一 切虛妄之 法。不得真
T44n1851_p0580c20║   實。當知。皆是見取之 力 。過狀如是。以 有此
T44n1851_p0580c21║   過。說為取結。不由名等。言慳結者。於己身財。
T44n1851_p0580c22║   慳惜不捨。故名為慳。言嫉結者。忌他勝己
T44n1851_p0580c23║   故。名為嫉。此二 猶是十纏之 中慳嫉纏也。何
T44n1851_p0580c24║   故纏中唯說此二 以 為結乎。論自釋言。慳嫉
T44n1851_p0580c25║   獨立離於二 。故八 九結中。自力 孤起。不與
T44n1851_p0580c26║   他合故。云 獨立。問曰。一 切諸煩惱中。皆有無
T44n1851_p0580c27║   明及睡掉等。云 何 言獨。釋言。有以 。無明睡掉。
T44n1851_p0580c28║   一 切處有。彼此昏通。言廢不論。除此已外。
T44n1851_p0580c29║   不與一 切諸使共起。故云 獨立。此慳與嫉唯
T44n1851_p0581a01║   言不善。非善無記。故云 離二 。何 故唯取獨立
T44n1851_p0581a02║   為結。此如上釋。獨立煩惱。其力 堅強。結縛牢
T44n1851_p0581a03║   固。故說為結。又前 七結。並 是獨立。今為同
T44n1851_p0581a04║   彼。唯取獨立。何 故唯取離二 煩惱以 之 為結。
T44n1851_p0581a05║   不善煩惱。其力 強盛。結縛牢固。所以 偏 取。若
T44n1851_p0581a06║   如是者。前 七結中身邊二 見。唯是無記。上二
T44n1851_p0581a07║   界中一 切煩惱。亦是無記。非不善性。何 故名
T44n1851_p0581a08║   結。釋言。前 七是其使性。使性堅強。假令無記
T44n1851_p0581a09║   亦能結縛。故說為結。餘非使性。勢 力 輕微。要
T44n1851_p0581a10║   不善者。方能結縛。不類前 七。既在於此。間
T44n1851_p0581a11║   曰。睡掉何 故非結。論自釋言。睡掉二 纏諸結
T44n1851_p0581a12║   俱 起。不名獨立。又通不善穢污無記。不名離
T44n1851_p0581a13║   二 。為是不取。又問。眠纏何 故非結。論自釋
T44n1851_p0581a14║   言。眠與一 切諸使相應。故非獨立。眠通三
T44n1851_p0581a15║   性。故非離二 。是以 不取。無慚無愧。何 故非
T44n1851_p0581a16║   結。論自釋言。無慚無愧。雖復離二 。而不獨
T44n1851_p0581a17║   立。是故非結。此無慚愧。唯與欲界不善俱 。故
T44n1851_p0581a18║   名為離二 。何 故悔纏不說為結。論自釋言。悔
T44n1851_p0581a19║   雖獨立。而不離二 。所以 非結。善不善中。皆
T44n1851_p0581a20║   有悔故。忿覆二 纏。何 故非結。論自釋言。忿覆
T44n1851_p0581a21║   雖獨立。而復離二 。有人欲令是使性故。所以
T44n1851_p0581a22║   不說。忿是嗔性。覆是貪性。如是說者。但 立八
T44n1851_p0581a23║   纏。地持論中。亦同此說。問曰。六 垢何 故非
T44n1851_p0581a24║   結。論自釋言。急縛煩惱。說之 為纏。輕繫煩
T44n1851_p0581a25║   惱。說以 為垢。急縛之 中。稍微之 者。猶尚不
T44n1851_p0581a26║   取。何 況輕繫。是故不說。若依成實。則 不如
T44n1851_p0581a27║   是。彼說云 何 。慳嫉二 纏。是弊煩惱。故說為
T44n1851_p0581a28║   結。更無異義。云 何 是弊。彼論釋云 。以 有慳
T44n1851_p0581a29║   故慳著身財。雖見貧苦。無心濟拔。以 有嫉
T44n1851_p0581b01║   故。忌他得利 。又復沒貪嗔最多罪過。嗔
T44n1851_p0581b02║   墮惡道。多由貪嗔。以 是過故。貪中出慳。瞋
T44n1851_p0581b03║   中分嫉。又慳與嫉。多慳天人。故偏 說之 。餘
T44n1851_p0581b04║   不如是。廢而不說。九結如是。問曰。頗有見相
T44n1851_p0581b05║   應法為愛結。繫非見結繫而得名為見使使
T44n1851_p0581b06║   不。雜心言。有。謂見道中集智已生。滅智未
T44n1851_p0581b07║   生。爾時於彼滅道諦下。戒見二 取。相應心法
T44n1851_p0581b08║   及非心法生住 滅等。為滅道下愛結所繫。以
T44n1851_p0581b09║   愛緣於有漏生故。而非見結。滅道諦下所有
T44n1851_p0581b10║   邪見。親緣理生。不緣有漏。是故不能結縛此
T44n1851_p0581b11║   法。苦集諦下十一 遍使。已斷除故復不繫
T44n1851_p0581b12║   此。是故不名見結所繫。而為同時戒見二 取。
T44n1851_p0581b13║   所使縛故名見使也。良以 二 取。九結之 中非
T44n1851_p0581b14║   見結故。不名見結。十使之 中。是見使名見
T44n1851_p0581b15║   使。九結辨之 麁爾。
T44n1851_p0581b16║   大乘義章卷第五 (末)